Heidelberg Catechism — compare
4th ed. 1563 (Kirchenordnung; Lang, 1907) vs Kleve: Sitzmann, 1774 (German) · 183 of 184 units differ · back to reader
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4th ed. 1563 (Kirchenordnung; Lang, 1907)
Kleve: Sitzmann, 1774
I. LECTIO. Der 1. Sontag.
—
[4]Was ist dein einiger trost in leben vnd in sterben?
Das ich mit Leib vnd Seel, beyde in leben vnd in sterben nicht mein, sonder meines getrewen Heilands Jesu Christi eigen bin, der mit seinem thewren blut, für alle meine sünden volkommlich bezalet, vnd mich ausz allem gewalt des Teuffels erlöset hat, vnd also bewaret, das one den willen meines Vatters im Himmel, kein har von meinem haupt kan fallen, ja auch mir alles zu meiner seligkeyt dienen musz. Darumb er mich auch durch seinen heiligen Geist des ewigen lebens versichert, vnd jm forthin zu leben von hertzen willig vnd bereit macht.
[3]Was ist dein einiger Trost im leben und im sterben?
Daß ich mit leib und seel beyde im leben und im sterben nicht mein, sondern meines getreuen Heylands JEsu Christi eigen bin, der mit seinem theuren blut für alle meine sünden vollkömmlich bezahlet, und mich aus allem gewalt des teufels erlöset hat, und also bewahret, daß ohne den willen meines Vaters im himmel kein haar von meinem haupt kan fallen, ja auch mir alles zu meiner seligkeit dienen muß, Darum er mich auch durch seinen heiligen Geist des ewigen lebens versichert, und ihm forthin zu leben von herzen willig und bereit macht.
Daß ich mit leib und seel beyde im leben und im sterben nicht mein, sondern meines getreuen Heylands JEsu Christi eigen bin, der mit seinem theuren blut für alle meine sünden vollkömmlich bezahlet, und mich aus allem gewalt des teufels erlöset hat, und also bewahret, daß ohne den willen meines Vaters im himmel kein haar von meinem haupt kan fallen, ja auch mir alles zu meiner seligkeit dienen muß, Darum er mich auch durch seinen heiligen Geist des ewigen lebens versichert, und ihm forthin zu leben von herzen willig und bereit macht.
Drey stück. Erstlich wie
[4]Wie viel stück sind dir nöthig zu wissen, daß du in diesem trost seliglich leben und sterben mögest?
Drey stück. Erstlich, wie groß meine sünd und elend seyen. Zum andern, wie ich von allen meinen sünden und elend erlöset werde. Und zum dritten, wie ich GOtt für solche erlösung sol danckbar seyn.
Drey stück. Erstlich, wie groß meine sünd und elend seyen. Zum andern, wie ich von allen meinen sünden und elend erlöset werde. Und zum dritten, wie ich GOtt für solche erlösung sol danckbar seyn.
DER ERSTE THEIL. VON DES MENSCHEN ELEND.
Der erste Theil. Von des Menschen Elend.
Der 2. Sontag.
—
Woher erkennest dein elend?
Ausz dem Gesetz Gottes.
Woher erkennest du dein elend?
Aus dem gesetz GOttes.
Aus dem gesetz GOttes.
Was erfordert denn das Göttlich Gesetz von vns?
Disz lehret vns Christus in einer summa, Matth. am 22. Du solt lieben Gott deinen Herren, von gantzem hertzen, von gantzer seelen, von gantzem gemüth vnd allen krefften, disz ist das fürnemste vnnd das gröste gebott: Das ander aber ist dem gleich, Du solt deinen Nechsten lieben als dich selbs. In diesen zweyen gebotten hanget das gantze gesetz vnd die Propheten.
Disz
Was erfordert dann das göttliche gesetz von uns?
Diß lehret uns Christus in einer summa, Matth. am 22. cap v. 37. 38. 39. 40. Du solt lieben GOtt deinen HErren, von gantzem herzen, von gantzer seelen, von gantzem gemüth und von allen kräften: Diß ist das fürnehmste und größte gebot: Das ander aber ist dem gleich: Du solt deinen nechsten lieben als dich selbst. In diesen zweyen geboten hanget das gantze gesetz und die propheten.
Diß lehret uns Christus in einer summa, Matth. am 22. cap v. 37. 38. 39. 40. Du solt lieben GOtt deinen HErren, von gantzem herzen, von gantzer seelen, von gantzem gemüth und von allen kräften: Diß ist das fürnehmste und größte gebot: Das ander aber ist dem gleich: Du solt deinen nechsten lieben als dich selbst. In diesen zweyen geboten hanget das gantze gesetz und die propheten.
Nein:
[5]Kanst du diß alles vollkömmlich halten?
Nein: Dann ich bin von natur geneigt GOtt und meinen nechsten zu hassen.
Nein: Dann ich bin von natur geneigt GOtt und meinen nechsten zu hassen.
Der 3. Sontag.
—
[6]Hat denn Gott den menschen also bösz vnnd verkert erschaffen?
Nein:sonder Gott hat den menschen gut, vnnd nach seinem ebenbild erschaffen, das ist, in warhafftiger gerechtigkeyt vnd heiligkeyt, auff dasz er Gott seinen Schöpffer recht erkennte, vnd von hertzen liebte, vnd in ewiger seligkeyt mit jm lebte, jn zu loben vnd zu preisen.
Nein:
Hat dann GOtt den menschen also bös und verkehrt erschaffen?
Nein: Sondern GOtt hat den menschen gut, und nach seinem ebenbild erschaffen, das ist, in warhaftiger gerechtigkeit und heiligkeit, auf daß er GOtt seinen schöpffer recht erkennte, und von hertzen liebte, und in ewiger seligkeit mit ihm lebte, ihn zu loben und zu preisen.
Nein: Sondern GOtt hat den menschen gut, und nach seinem ebenbild erschaffen, das ist, in warhaftiger gerechtigkeit und heiligkeit, auf daß er GOtt seinen schöpffer recht erkennte, und von hertzen liebte, und in ewiger seligkeit mit ihm lebte, ihn zu loben und zu preisen.
Woher kompt denn solche verderbte art des menschen?
Ausz dem fall vnd vngehorsam vnser ersten eltern Adams vnd Euen im Paradeisz, da vnser natur also vergifftet worden, dasz wir alle in sünden empfangen vnd geboren werden.
Woher kommt denn solche verderbte art des menschen?
Aus dem fall und ungehorsam unser ersten eltern Adam und Even im paradeiß: Da unsere natur also vergifftet worden, daß wir alle in sünden empfangen und gebohren werden.
Aus dem fall und ungehorsam unser ersten eltern Adam und Even im paradeiß: Da unsere natur also vergifftet worden, daß wir alle in sünden empfangen und gebohren werden.
Ja: Es
Seynd wir aber dermassen verderbt, daß wir ganz und gar untüchtig sind zu einigem guten und, geneigt zu allem bösen?
Ja: Es seye denn das wir durch den [6]Geist GOttes wieder geboren werden.
Ja: Es seye denn das wir durch den [6]Geist GOttes wieder geboren werden.
Der 4. Sontag.
—
Thut denn Gott dem menschen nicht vnrecht, dasz er in seinem Gesetz von jm fordert das er nicht thun kan?
[7]Nein: Denn Gott hat den menschen also erschaffen,dasz er es kondte thun: der mensch aber hat sich vnd alle seine nachkommen, ausz anstifftung des Teuffels, durch mutwilligen vngehorsam derselbigen gaben beraubt.
[7]Nein: Denn Gott hat den menschen also erschaffen,
Thut denn GOtt dem menschen nicht unrecht, daß er in seinem gesetz von ihm fordert, das er nicht thun kan?
Nein: Denn GOtt hat den menschen also erschaffen, daß er es könte thun: Der mensch aber hat sich und alle seine nachkommen, aus anstifftung des teufels durch muthwilligen ungehorsam derselbigen gaben beraubt.
Nein: Denn GOtt hat den menschen also erschaffen, daß er es könte thun: Der mensch aber hat sich und alle seine nachkommen, aus anstifftung des teufels durch muthwilligen ungehorsam derselbigen gaben beraubt.
Mit nichten:
Will GOtt solchen ungehorsam und abfall ungestrafft lassen hingehen?
Mit nichten: Sondern er zörnet schrecklich, beyde über angeborne, und würckliche sünden, und will sie aus gerechtem urtheil zeitlich und ewig strafen, wie er gesprochen hat: Verflucht sey jederman, der nicht bleibet in allem dem, das geschrieben stehet im buch des gesetzes, daß ers thue.
Mit nichten: Sondern er zörnet schrecklich, beyde über angeborne, und würckliche sünden, und will sie aus gerechtem urtheil zeitlich und ewig strafen, wie er gesprochen hat: Verflucht sey jederman, der nicht bleibet in allem dem, das geschrieben stehet im buch des gesetzes, daß ers thue.
Ist denn Gott nicht auch barmhertzig?
Gott istwol barmhertzig, er ist aber auch gerecht, derhalben erfordert seine gerechtigkeyt, dasz die sünde, welche wider die allerhöchste maiestet Gottes begangen ist, auch mit der höchsten, dz ist, der ewigen straff an leib vnd seel gestrafft werde.
Gott ist
Ist dann GOtt nicht auch barmhertzig?
GOtt ist wohl barmhertzig, er ist aber auch gerecht: Derhalben erfordert seine gerechtigkeit, daß die sünde, welche wider die allerhöchste majestät GOttes begangen ist, [7]auch mit der höchsten, das ist, der ewigen strafe, an leib und seel gestraft werde.
GOtt ist wohl barmhertzig, er ist aber auch gerecht: Derhalben erfordert seine gerechtigkeit, daß die sünde, welche wider die allerhöchste majestät GOttes begangen ist, [7]auch mit der höchsten, das ist, der ewigen strafe, an leib und seel gestraft werde.
DER ANDER THEIL. VON DES MENSCHEN ERLÖSUNG.
Der andere Theil. Von des Menschen Erlösung.
II. LECTIO. Der 5. Sontag.
—
[8]Dieweil wir denn nach dem gerechten vrtheil Gottes zeitliche vnnd ewige straff verdient haben: wie möchten wir dieser straff entgehen, vnd widerumb zu gnaden kommen?
Gott willdas seiner gerechtigkeyt gnug geschehe, derwegen müssen wir derselben entweder durch vns selbst, oder durch einen andern volkommene bezalung thun.
Gott will
Dieweil wir denn nach dem gerechten urtheil GOttes, zeitliche und ewige strafe verdienet haben: Wie möchten wir dieser strafe entgehen, und wiederum zu gnaden kommen?
GOtt will daß seiner gerechtigkeit genug geschehe: Derwegen müssen wir derselbigen entweder durch uns selbst, oder durch einen andern vollkommene bezahlung thun?
GOtt will daß seiner gerechtigkeit genug geschehe: Derwegen müssen wir derselbigen entweder durch uns selbst, oder durch einen andern vollkommene bezahlung thun?
Können wir aber durch vns selbst bezalung thun?
Mit nichten:sonder wir machen auch die schuld noch täglich grösser.
Mit nichten:
Können wir aber durch uns selbst bezahlung thun?
Mit nichten: Sondern wir machen auch die schuld noch täglich grösser.
Mit nichten: Sondern wir machen auch die schuld noch täglich grösser.
Kan aber jrgend eine blosse Creatur für vns bezalen?
Keine:Denn erstlich will Gott an keiner andern Creatur straffen, das der mensch verschuldet hat. Zum andern, so kan auch kein blosse Creatur den last des ewigen zorns Gottes wider die sünde ertragen, vnd andere dauon erlösen.
Keine:
Kan aber irgend eine blosse creatur für uns bezahlen?
Keine: Dann erstlich will GOtt an keiner andern creatur strafen, das der mensch verschuldet hat. Zum andern, so kan auch keine blosse creatur den last des ewigen zorns GOt[8]tes wider die sünde ertragen, und andere davon erlösen.
Keine: Dann erstlich will GOtt an keiner andern creatur strafen, das der mensch verschuldet hat. Zum andern, so kan auch keine blosse creatur den last des ewigen zorns GOt[8]tes wider die sünde ertragen, und andere davon erlösen.
Was müssen wir denn für einen Mittler vnnd Erlöser suchen?
Einen solchen, der einwarer, vnd gerechter mensch, vnd [9]doch stercker denn alle Creaturen, das ist, zugleich warer Gott sey.
Einen solchen, der ein
Was müssen wir denn für einen Mittler und Erlöser suchen?
Einen solchen, der ein wahrer und gerechter mensch, und doch stärker dann alle creaturen, das ist, zugleich wahrer GOtt sey.
Einen solchen, der ein wahrer und gerechter mensch, und doch stärker dann alle creaturen, das ist, zugleich wahrer GOtt sey.
Der 6. Sontag.
—
Darumb, dasz
Warum mußte er ein wahrer und gerechter mensch seyn?
Darum, daß die gerechtigkeit GOttes erfordert, daß die menschliche natur, die gesündiget hat, für die sünde bezahle: Und aber einer, der selbst ein sünder wäre, nicht könte für andere bezahlen.
Darum, daß die gerechtigkeit GOttes erfordert, daß die menschliche natur, die gesündiget hat, für die sünde bezahle: Und aber einer, der selbst ein sünder wäre, nicht könte für andere bezahlen.
Dasz
Warum mußte er zugleich wahrer GOtt seyn
Daß er aus kraft seiner Gottheit den last des zorns GOttes an seiner menschheit ertragen, und uns die gerechtigkeit und das leben erwerben und wieder geben möchte.
Daß er aus kraft seiner Gottheit den last des zorns GOttes an seiner menschheit ertragen, und uns die gerechtigkeit und das leben erwerben und wieder geben möchte.
Wer ist aber derselbe Mittler, der zu gleich warer Gott, vnd ein warer gerechter mensch ist?
[10]Vnser Herr Jesus Christus, der vns zur volkommenen erlösung vnd gerechtigkeyt geschenckt ist.
[10]
Wer ist aber derselbe Mittler, der zugleich wahrer GOtt, und ein wahrer gerechter mensch ist?
Unser HErr JEsus Christus, der uns [9]zur vollkommenen erlösung und gerechtigkeit geschenckt ist.
Unser HErr JEsus Christus, der uns [9]zur vollkommenen erlösung und gerechtigkeit geschenckt ist.
Woher weistu das?
Ausz dem heiligen Euangelio, welchs Gott selbst anfenglich im Paradeisz hat offenbaret: folgends durch die heilige Ertzuätter vnd Propheten lassen verkündigen, vnd durch die Opffer vnnd andere Ceremonien des Gesetzes fürgebildet. Endtlich aber durch seinen eingeliebten Son erfüllet.
Woher weißt du das?
Aus dem heiligen Evangelio, welches GOtt selbst anfänglich im paradeiß hat offenbaret: Folgends durch die heilige ertzväter und propheten lassen verkündigen, und durch die opfer und andere ceremonien des gesetzes fürgebildet: Endlich aber durch seinen eingeliebten Sohn erfüllet.
Aus dem heiligen Evangelio, welches GOtt selbst anfänglich im paradeiß hat offenbaret: Folgends durch die heilige ertzväter und propheten lassen verkündigen, und durch die opfer und andere ceremonien des gesetzes fürgebildet: Endlich aber durch seinen eingeliebten Sohn erfüllet.
Der 7. Sontag.
—
Werden denn alle menschen widerumb durch Christum selig, wie sie durch Adam sind verloren worden?
Nein:sonder allein die jenigen, die durch waren glauben jm werden eingeleibet, vnd alle seine wolthaten annemen.
Nein:
Werden dann alle menschen wiederum durch Christum selig, wie sie durch Adam seynd verlohren worden?
Nein: Sondern allein diejenigen, die durch wahren glauben ihm werden eingeleibet, und alle seine wolthaten annehmen.
Nein: Sondern allein diejenigen, die durch wahren glauben ihm werden eingeleibet, und alle seine wolthaten annehmen.
Was ist warer glaub?
Es ist nicht alleinein gewisse erkandtnusz, dardurch ich alles für war halte, was vns Gott in seinem wort hat offenbaret: sonder auch ein hertzliches vertrawen, welches der heilige geist durchs Euangelium in mir würcket, dasz nicht allein andern, sonder auch mir vergebung der sünden, ewige [11]gerechtigkeyt vnd seligkeyt von Gott geschenckt sey, ausz lauter gnaden, allein vmb des verdiensts Christi willen.
Es ist nicht allein
Was ist wahrer glaub?
Es ist nicht allein eine gewisse erkäntniß dadurch ich alles für wahr halte, was uns GOtt in seinem wort hat offenbaret, sondern auch ein hertzliches vertrauen, welches der heilige Geist durchs evangelium in mir würcket, daß nicht allein andern, sondern auch [10]mir vergebung der sünden, ewige gerechtigkeit und seligkeit von GOtt geschencket sey, aus lauter gnaden, allein um des verdiensts Christi willen.
Es ist nicht allein eine gewisse erkäntniß dadurch ich alles für wahr halte, was uns GOtt in seinem wort hat offenbaret, sondern auch ein hertzliches vertrauen, welches der heilige Geist durchs evangelium in mir würcket, daß nicht allein andern, sondern auch [10]mir vergebung der sünden, ewige gerechtigkeit und seligkeit von GOtt geschencket sey, aus lauter gnaden, allein um des verdiensts Christi willen.
Was ist aber einem Christen noth zuglauben?
Alles wasvns im Euangelio verheissen wird, welchs vns die Artickel vnsers allgemeinen vngezweifelten Christlichen glaubens in einer summa lehren.
Alles was
Was ist aber einem Christen noth zu glauben?
Alles was uns im evangelio verheissen wird, welches uns die articul unsers allgemeinen ungezweifelten christlichen glaubens in einer summa lehren.
Alles was uns im evangelio verheissen wird, welches uns die articul unsers allgemeinen ungezweifelten christlichen glaubens in einer summa lehren.
Wie lauten dieselben?
Ich glaub in GottVatter, den allmechtigen, Schöpffer Himmels vnd der Erden. Vnd in Jesum Christum, seinen eingebornen Son vnsern Herrn, der empfangen ist von dem heiligen Geist, geboren ausz Maria der Jungfrawen, gelitten vnder Pontio Pilato, gecreutziget, gestorben vnnd begraben, abgestiegen zu der Hellen, am dritten tage [12]wider aufferstanden von den todten, auffgefaren gen Himmel, sitzet zu der Rechten Gottes des allmechtigen Vatters, von dannen er kommen wird, zu richten die lebendigen vnd die todten. Ich glaub in den heiligen Geist, eine heilige allgemeine Christliche Kirche, die gemeinschafft der Heiligen, vergebung der sünden, aufferstehung des fleisches, vnd ein ewigs leben.
Ich glaub in Gott
Wie lauten dieselbigen?
Ich glaub in GOtt Vater den allmächtigen, schöpfer himmels und der erden. Und in JEsum Christum, seinen eingebornen Sohn unsern HErren, der empfangen ist von dem heiligen Geist, geboren aus Maria der jungfrauen, gelitten hat unter Pontio Pilato, gecreutziget, gestorben und begraben, abge[11]stiegen zu der höllen, am dritten tage wieder auferstanden von den todten, aufgefahren gen himmel, sitzet zu der rechten GOttes des allmächtigen Vaters, von dannen er kommen wird zu richten die lebendigen und die todten. Ich glaube in den heiligen Geist, eine heilige allgemeine christliche kirche, die gemeinschaft der heiligen, vergebung der sünden, auferstehung des fleisches, und ein ewiges leben.
Ich glaub in GOtt Vater den allmächtigen, schöpfer himmels und der erden. Und in JEsum Christum, seinen eingebornen Sohn unsern HErren, der empfangen ist von dem heiligen Geist, geboren aus Maria der jungfrauen, gelitten hat unter Pontio Pilato, gecreutziget, gestorben und begraben, abge[11]stiegen zu der höllen, am dritten tage wieder auferstanden von den todten, aufgefahren gen himmel, sitzet zu der rechten GOttes des allmächtigen Vaters, von dannen er kommen wird zu richten die lebendigen und die todten. Ich glaube in den heiligen Geist, eine heilige allgemeine christliche kirche, die gemeinschaft der heiligen, vergebung der sünden, auferstehung des fleisches, und ein ewiges leben.
Der 8. Sontag.
—
Wie werden diese Artickel abgetheilt?
In drey theil. Dererst ist von Gott dem Vatter, vnnd vnser erschöpffung. Der ander von Gott dem Son, vnd vnser erlösung. Der dritt von Gott dem heiligen Geist, vnd vnser heiligung.
In drey theil. Der
Wie werden diese artickel abgetheilt?
In drey theil: Der erste ist von GOtt dem Vater, und unser erschaffung. Der ander ist von GOtt dem Sohn und unser erlösung. Der dritte von GOtt dem heiligen Geist, und unser heiligung.
In drey theil: Der erste ist von GOtt dem Vater, und unser erschaffung. Der ander ist von GOtt dem Sohn und unser erlösung. Der dritte von GOtt dem heiligen Geist, und unser heiligung.
Dieweil nur ein einig Göttlich wesen ist: warumb nennestu drey, den Vatter, Son, vnd heiligen Geist?
Darumb dasz sich Gott also in seinem wort geoffenbaret hat, dasz dise drey vnderschiedliche Personen, der einig warhafftig ewig Gott seind.
Dieweil nur ein einig göttlich wesen ist, warum nennest du drey, den Vater, Sohn und heiligen Geist?
Darum, daß sich GOtt also in seinem wort geoffenbaret, daß diese drey unterschiedliche personen der einige, wahrhaftige, ewige GOtt seynd.
Darum, daß sich GOtt also in seinem wort geoffenbaret, daß diese drey unterschiedliche personen der einige, wahrhaftige, ewige GOtt seynd.
Der 9. Sontag.
—
Was glaubestu, wenn du sprichst, Ich glaub in Gott Vatter, den allmechtigen, Schöpffer Himmels vnd der Erden?
Dasz der ewig Vatter vnsers Herrn Jesu Christi, der Himmel [13]vnnd Erden sampt allem was drinnen ist, ausz nichts erschaffen, auch dieselbigen noch durch seinen ewigen raht vnd fürsehung erhelt vnd regieret: vmb seines Sons Christi willen, mein Gott vnnd mein Vatter sey, auff welchen ich also vertrawe, dasz ich nicht zweiffel, er werde mich mit aller notturfft leibs vnd der seelen versorgen, auch alles vbel, so er mir in diesem jammerthal zuschicket, mir zu gut wenden: dieweil ers thun kan, als ein allmechtiger Gott: vnd auch thun will als ein getrewer Vatter.
[12]Was glaubst du wenn du sprichst: Ich glaube in GOtt Vater den allmächtigen, schöpfer himmels und der erden?
Daß der ewige Vater unsers HErrn JEsu Christi, der himmel und erden, samt allem was drinnen ist, aus nichts erschaffen, auch dieselbige noch durch seinen ewigen rath und fürsehung erhält und regieret, um seines Sohns Christi willen mein GOtt und mein Vater sey, auch welchen ich also vertraue, daß ich nicht zweifele, er werde mich mit aller nothdurfft leibes und der seelen versorgen, auch alles übel, so er mir in diesem jammerthal zuschicket, mir zu gut wenden, dieweil ers thun kan, als ein allmächtiger GOtt, und auch thun will, als ein getreuer Vater.
Daß der ewige Vater unsers HErrn JEsu Christi, der himmel und erden, samt allem was drinnen ist, aus nichts erschaffen, auch dieselbige noch durch seinen ewigen rath und fürsehung erhält und regieret, um seines Sohns Christi willen mein GOtt und mein Vater sey, auch welchen ich also vertraue, daß ich nicht zweifele, er werde mich mit aller nothdurfft leibes und der seelen versorgen, auch alles übel, so er mir in diesem jammerthal zuschicket, mir zu gut wenden, dieweil ers thun kan, als ein allmächtiger GOtt, und auch thun will, als ein getreuer Vater.
Der 10. Sontag.
—
Was verstehestu durch die fürsehung Gottes?
Dieallmechtige vnd gegenwertige krafft Gottes, durch welche er Himel vnnd Erde, sampt allen Creaturen, gleich als mit seiner hand noch erhelt, vnnd also regiert, das laub vnnd grasz, regen vnd dürre, fruchtbare vnd vnfruchtbare jar, essen vnd trincken, gesundheyt vnd kranckheit, reichthumb vnd armut, vnd alles, nicht one gefähr, sonder von seiner väterlichen hand vns zukomme.
Die
Was verstehest du durch die fürsehung GOttes?
Die allmächtige und gegenwärtige krafft GOttes, durch welche er himmel und erden, samt allen creaturen, gleich als mit sei[13]ner hand noch erhält, und also regieret, daß laub und graß, regen und dürre, fruchtbare und unfruchtbare jahre, essen und trinken, gesundheit und krankheit, reichthum und armuth, und alles, nicht ohne gefehr, sondern von seiner väterlichen hand uns zukomme.
Die allmächtige und gegenwärtige krafft GOttes, durch welche er himmel und erden, samt allen creaturen, gleich als mit sei[13]ner hand noch erhält, und also regieret, daß laub und graß, regen und dürre, fruchtbare und unfruchtbare jahre, essen und trinken, gesundheit und krankheit, reichthum und armuth, und alles, nicht ohne gefehr, sondern von seiner väterlichen hand uns zukomme.
Was für nutz bekommen wir ausz erkandtnusz der schöpffung vnd fürsehung Gottes?
Das wir in aller widerwertigkeyt gedultig, in glückselig[14]keyt danckbar, vnnd auffs zukünfftig guter zuuersicht zu vnserm getrewen Gott vnd Vatter sein sollen, dasz vns keine Creatur von seiner liebe scheiden wird, dieweil alle Creaturen also in seiner hand sind, dasz sie sich one seinen willen auch nicht regen noch bewegen können.
Was für nutzen bekommen wir aus erkenntniß der schöpffung und fürsehung GOttes.
Daß wir in aller widerwärtigkeit gedultig, in glückseligkeit danckbar, und aufs zukünftig guter zuversicht zu unserm getreuen GOtt und Vater seyn sollen, daß uns keine creatur von seiner liebe scheiden wird, dieweil alle creaturen also in seiner hand seynd, daß sie sich ohne seinen willen auch nicht regen noch bewegen können.
Daß wir in aller widerwärtigkeit gedultig, in glückseligkeit danckbar, und aufs zukünftig guter zuversicht zu unserm getreuen GOtt und Vater seyn sollen, daß uns keine creatur von seiner liebe scheiden wird, dieweil alle creaturen also in seiner hand seynd, daß sie sich ohne seinen willen auch nicht regen noch bewegen können.
III. LECTIO. Der 11. Sontag.
—
Warum wird der Sohn GOttes Jesus, das ist, Seligmacher, genannt?
Darum, daß er uns selig macht von unsern [14]sünden, und daß bey keinem andern einige seligkeit zu suchen noch zu finden ist.
Darum, daß er uns selig macht von unsern [14]sünden, und daß bey keinem andern einige seligkeit zu suchen noch zu finden ist.
Glauben denn die auch an den einigen seligmacher Jesum, die jre seligkeyt vnd heil bey heiligen, bey jnen selbst, oder anderstwo suchen?
Nein:sonder sie verleugnen mit der that den einigen Seligmacher vnd Heiland Jesum, ob sie sich sein gleich rhümen. Denn entweder Jesus nicht ein volkommener Heiland sein musz: oder die diesen Heiland mit warem glauben annemen, müssen alles in jm haben, das zu jrer seligkeyt vonnöten ist.
Nein:
Glauben denn die auch an den einigen Seligmacher JEsum, die ihre seligkeit und heyl bey heiligen, bey ihnen selbst, oder anderswo suchen?
Nein: Sondern sie verleugnen mit der that den einigen Seligmacher JEsum, ob sie sich sein gleich rühmen. Denn entweder JEsus nicht ein vollkommener Heyland seyn muß: Oder die diesen Heyland mit wahrem glauben annehmen, müssen alles in ihm haben, das zu ihrer seligkeit vonnöthen ist.
Nein: Sondern sie verleugnen mit der that den einigen Seligmacher JEsum, ob sie sich sein gleich rühmen. Denn entweder JEsus nicht ein vollkommener Heyland seyn muß: Oder die diesen Heyland mit wahrem glauben annehmen, müssen alles in ihm haben, das zu ihrer seligkeit vonnöthen ist.
Der 12. Sontag.
—
[15]Dasz
Warum ist er Christus, das ist ein Gesalbter, genennet?
Daß er von GOtt dem Vater verordnet, und mit dem heiligen Geist gesalbet ist zu unserm obersten Propheten und Lehrer, der uns den heimlichen rath und willen GOttes von unser erlösung vollkömmlich offenbaret: Und zu unserm einigen Hohenpriester, der uns mit dem einigen opfer seines leibs erlöset hat, und immerdar mit seiner fürbitt für dem Vater vertritt: Und zu unserm ewigen König, der uns mit seinem [15]wort und Geist regieret, und bey der erworbenen erlösung schützet und erhält.
Daß er von GOtt dem Vater verordnet, und mit dem heiligen Geist gesalbet ist zu unserm obersten Propheten und Lehrer, der uns den heimlichen rath und willen GOttes von unser erlösung vollkömmlich offenbaret: Und zu unserm einigen Hohenpriester, der uns mit dem einigen opfer seines leibs erlöset hat, und immerdar mit seiner fürbitt für dem Vater vertritt: Und zu unserm ewigen König, der uns mit seinem [15]wort und Geist regieret, und bey der erworbenen erlösung schützet und erhält.
Dasz
Warum wirst du aber ein christ genennet?
Daß ich durch den glauben ein glied Christi, und also seiner salbung theilhaftig bin, auf daß auch ich seinen namen bekenne, mich ihm zu einem lebendigen danckopfer darstelle, und mit freyen gewissen in diesem leben wider die sünde und teufel streite, und hernach in ewigkeit mit ihm über alle creaturen herrsche.
Daß ich durch den glauben ein glied Christi, und also seiner salbung theilhaftig bin, auf daß auch ich seinen namen bekenne, mich ihm zu einem lebendigen danckopfer darstelle, und mit freyen gewissen in diesem leben wider die sünde und teufel streite, und hernach in ewigkeit mit ihm über alle creaturen herrsche.
[Der 13. Sontag.]
—
Warum heißt er GOttes eingebohrner Sohn, so doch wir auch kinder GOttes sind?
Darum, daß Christus allein der ewige natürliche Sohn GOttes ist: Wir aber um seinetwillen aus gnaden zu kindern GOttes angenommen sind.
Darum, daß Christus allein der ewige natürliche Sohn GOttes ist: Wir aber um seinetwillen aus gnaden zu kindern GOttes angenommen sind.
[16]Warumb nennestu jn vnsern Herrn?
Dasz er vns mit Leib vnd Seel von der sünden, vnd ausz allem gewalt des Teuffels, nicht mit Gold oder Silber, sonder mit seinem thewern Blut, jhm zum eigenthumb erlöset vnd erkaufft hat.
Dasz
[16]Warum nennest du ihn unsern HErren?
Daß er uns mit leib und seel von der sünden, und aus allem gewalt des teufels, nicht mit gold oder silber, sondern mit seinem theuren blut ihm zum eigenthume erlöset und erkauft hat.
Daß er uns mit leib und seel von der sünden, und aus allem gewalt des teufels, nicht mit gold oder silber, sondern mit seinem theuren blut ihm zum eigenthume erlöset und erkauft hat.
[Der 14. Sontag.]
—
Was heist, dasz er empfangen ist von dem heiligen Geist, geborn ausz Maria der Jungfrawen?
Dasz der ewige Son Gottes, der warer vnd ewiger Gott ist, vnnd bleibet, ware menschliche natur, ausz dem fleisch vnd blut der Jungfrawen Maria, durch würckung des heiligen Geists an sich genommen hat, auff dasz er auch der ware samen Dauids sey, seinen brüdern in allem gleich, auszgenommen die sünde.
Dasz
Was heißt, daß er empfangen ist von dem heiligen Geist, gebohren aus Maria der jungfrauen?
Daß der ewige Sohn GOttes, der wahrer und ewiger GOtt ist, und bleibet, wahre menschliche natur aus dem fleisch und blut der jungfrauen Maria, durch wirckung des heiligen Geistes, an sich genommen hat, auf daß er auch der wahre saame Davids sey, seinen brüdern in allem gleich, ausgenommen die sünde.
Daß der ewige Sohn GOttes, der wahrer und ewiger GOtt ist, und bleibet, wahre menschliche natur aus dem fleisch und blut der jungfrauen Maria, durch wirckung des heiligen Geistes, an sich genommen hat, auf daß er auch der wahre saame Davids sey, seinen brüdern in allem gleich, ausgenommen die sünde.
Was nutz bekomestu ausz der heiligen empfengnusz vnnd geburt Christi?
Das er vnser mittler ist, vnd mit seiner vnschuldt vnnd volkommenen heiligkeyt meine sünde, darinn ich bin empfangen, für Gottes angesicht bedecket.
Was nutz bekommest du aus der heiligen empfängniß und gebuhrt Christi?
Daß er unser Mittler ist, und mit seiner unschuld und vollkommener heiligkeit meine sünde, darin ich bin empfangen, für GOttes angesicht bedecket.
Daß er unser Mittler ist, und mit seiner unschuld und vollkommener heiligkeit meine sünde, darin ich bin empfangen, für GOttes angesicht bedecket.
Der 15. Sontag.
—
[17]Was verstehestu durch das wörtlein gelitten?
Dasz er an leib vnnd seel, die gantze zeit seines lebens auff erden, sonderlich aber am ende desselben, den zorn Gottes wider die sünde des gantzen menschlichen geschlechts getragen hat, auff dasz er mit seinem leiden, als mit dem einigen Sönopffer, vnser leib vnd seel von der ewigen verdamnusz erlösete, vnn vns Gottes gnade, gerechtigkeyt vnd ewiges leben erwürbe.
[17]Was verstehest du durch das wörtlein gelitten?
Daß er an leib und seel, die gantze zeit seines lebens auf erden, sonderlich aber am end desselben, den zorn GOttes wider die sünde des gantzen menschlichen geschlechts getragen hat, auf daß er mit seinem leyden, als mit dem einigen söhnopfer, unser leib und seel von der ewigen verdammniß erlösete, und uns GOttes gnade, gerechtigkeit und ewiges leben erwürbe.
Daß er an leib und seel, die gantze zeit seines lebens auf erden, sonderlich aber am end desselben, den zorn GOttes wider die sünde des gantzen menschlichen geschlechts getragen hat, auf daß er mit seinem leyden, als mit dem einigen söhnopfer, unser leib und seel von der ewigen verdammniß erlösete, und uns GOttes gnade, gerechtigkeit und ewiges leben erwürbe.
Warum hat er unter dem richter Pontio Pilato gelitten?
Auf daß er unschuldig unter dem weltlichen richter verdammt würde, und uns damit von dem strengen urtheil GOttes, das über uns gehen sollte. erledigte.
Auf daß er unschuldig unter dem weltlichen richter verdammt würde, und uns damit von dem strengen urtheil GOttes, das über uns gehen sollte. erledigte.
Ist es etwas mehr, dasz er ist gecreutziget worden, denn so er eines andern tods gestorben were?
Ja,Denn dardurch bin ich gewisz, dasz er die vermaledeiung die auff mir lage, auff sich geladen habe, Dieweil der todt des Creutzes von Gott verflucht war.
Ja,
Ist es etwas mehr, das er ist gecreutziget worden, denn so er eines andern tods gestorben wäre?
Ja: dannn dadurch bin ich gewiß, daß er die vermaledeyung, die auf mir lage, auf sich geladen habe: dieweil der tod des creutzes von GOtt verflucht war.
Ja: dannn dadurch bin ich gewiß, daß er die vermaledeyung, die auf mir lage, auf sich geladen habe: dieweil der tod des creutzes von GOtt verflucht war.
Der 16. Sontag.
—
[18]
[18]Warum hat Christus den tod müssen leiden?
Darum, daß von wegen der gerechtigkeit und warheit GOttes, nicht anderst für unsere sünde mochte bezahlt werden, denn durch den tod des Sohns GOttes.
Darum, daß von wegen der gerechtigkeit und warheit GOttes, nicht anderst für unsere sünde mochte bezahlt werden, denn durch den tod des Sohns GOttes.
Damit zu bezeugen,
Warum ist er begraben worden?
Damit zu bezeugen, daß er warhafftig gestorben sey.
Damit zu bezeugen, daß er warhafftig gestorben sey.
Weil denn Christus für vns gestorben ist, wie kompts dasz wir auch sterben müssen?
Vnser todt ist nicht ein bezalung für vnsere sünde: sonder nur ein absterbung der sünden, vnd eingang zum ewigen leben.
Weil dann Christus für uns gestorben ist, wie kommts daß auch wir sterben müssen?
Unser tod ist nicht eine bezahlung für unsere sünde: Sondern nur eine absterbung der sünden, und eingang zum ewigen leben.
Unser tod ist nicht eine bezahlung für unsere sünde: Sondern nur eine absterbung der sünden, und eingang zum ewigen leben.
Was bekommen wir mehr für nutz ausz dem Opffer vnnd todt Christi am Creutz?
Dasz durch seine krafft vnser alter mensch mit jm gecreutziget, getödtet vnnd begraben wird, auff dasz die bösen lüste des fleisches nicht mehr in vns regieren, sonder dasz wir vns selbst jm zur dancksagung auffopffern.
Was bekommen wir mehr für nutz aus dem opfer und tod Christi am creutz?
Daß durch seine krafft unser alter mensch mit ihm gecreutziget, getödtet und begraben wird, auf daß die bösen lüste des fleisches in uns nicht mehr regieren, sondern das wir uns selbst ihm zur dancksagung aufopfern.
Daß durch seine krafft unser alter mensch mit ihm gecreutziget, getödtet und begraben wird, auf daß die bösen lüste des fleisches in uns nicht mehr regieren, sondern das wir uns selbst ihm zur dancksagung aufopfern.
[19]Warumb folget, Abgestiegen zu der Hellen?
Dasz ich in meinen höchsten anfechtungen versichert sey, mein HErr Christus habe mich durch seine vnauszsprechliche angst, schmertzen vnd schrecken, die er auch an seiner seelen, am Creutz vnnd zuuor erlitten, von der hellischen angst vnnd pein erlöset.
Dasz
[19]Warum folget abgestiegen zu der höllen?
Daß ich meinen höchsten anfechtungen versichert sey, mein HErr Christus habe mich durch seine unaussprechliche angst, schmertzen und schrecken, die er auch an seiner seelen am creutz und zuvor erlitten, von der höllischen angst und pein erlöset.
Daß ich meinen höchsten anfechtungen versichert sey, mein HErr Christus habe mich durch seine unaussprechliche angst, schmertzen und schrecken, die er auch an seiner seelen am creutz und zuvor erlitten, von der höllischen angst und pein erlöset.
Der 17. Sontag.
—
Was nützet vns die Aufferstehung Christi?
Erstlich hat er durch seineaufferstehung den todt vberwunden, dasz er vns der gerechtigkeyt, die er vns durch seinen todt erworben hat, köndte theilhafftig machen. Zum andern werden auch wir jetzunder durch seine krafft erwecket zu einem newen leben. Zum dritten, ist vns die aufferstehung Christi ein gewisses pfandt vnserer seligen aufferstehung.
Erstlich hat er durch seine
Was nutzet die auferstehung Christi?
Erstlich hat er durch seine auferstehung den tod überwunden, daß er uns der gerechtigkeit die er uns durch seinen tod erworben hat, könte theilhaftig machen. Zum andern werden wir auch jetzunder durch seine krafft erwecket zu einem neuen leben. Zum dritten ist uns die auferstehung Christi ein gewisses pfand unserer seligen auferstehung.
Erstlich hat er durch seine auferstehung den tod überwunden, daß er uns der gerechtigkeit die er uns durch seinen tod erworben hat, könte theilhaftig machen. Zum andern werden wir auch jetzunder durch seine krafft erwecket zu einem neuen leben. Zum dritten ist uns die auferstehung Christi ein gewisses pfand unserer seligen auferstehung.
Wie verstehest du, daß er ist gen himmel gefahren?
Daß Christus für den augen seiner jünger ist von der erden aufgehaben gen himmel, und uns zu gut daselbst ist, bis daß er wieder kommt, zu richten die lebendigen und die todten.
Daß Christus für den augen seiner jünger ist von der erden aufgehaben gen himmel, und uns zu gut daselbst ist, bis daß er wieder kommt, zu richten die lebendigen und die todten.
Ist denn Christus nit bey vns bisz ans ende der Welt, wie er vns verheissen hat?
Christus istwarer mensch vnd warer Gott: Nach seiner menschlichen natur, ist er jetzunder nit auff erden: aber nach seiner Gottheyt, Maiestet, gnad vnnd Geist, weicht er nimmer von vns.
Christus ist
[20]Ist denn Christus nicht bey uns bis an der welt ende, wie er uns verheissen hat?
Christus ist wahrer mensch, und wahrer GOtt: nach seiner menschlichen natur ist er jetzunder nicht auf erden, aber nach seiner GOttheit, majestät, gnad und Geist weichet er nimmer von uns.
Christus ist wahrer mensch, und wahrer GOtt: nach seiner menschlichen natur ist er jetzunder nicht auf erden, aber nach seiner GOttheit, majestät, gnad und Geist weichet er nimmer von uns.
Werden aber mit der weis die zwo naturen in Christo nit von einander getrennet, so die menscheit nicht vberal ist, da die Gottheyt ist?
Mit nichten: Denn weil dieGottheyt vnbegreiflich vnd allenthalben gegenwertig ist: so musz folgen, dasz sie wol ausserhalb jrer angenommenen menschheyt, vnd dennoch nichts desto weniger auch in derselben ist, vnd persönlich mit jr vereiniget bleibt.
Mit nichten: Denn weil die
Werden aber mit der weis die zwo naturen in Christo nicht von einander getrennet, so die menschheit nicht überall ist, da die GOttheit ist?
Mit nichten: Denn weil die GOttheit unbegreiflich und allenthalben gegenwärtig ist, so muß folgen, daß sie wol ausserhalb ihrer angenommenen menschheit, und dennoch nichts destoweniger auch in derselben ist, und persönlich mit ihr vereiniget bleibt,
Mit nichten: Denn weil die GOttheit unbegreiflich und allenthalben gegenwärtig ist, so muß folgen, daß sie wol ausserhalb ihrer angenommenen menschheit, und dennoch nichts destoweniger auch in derselben ist, und persönlich mit ihr vereiniget bleibt,
Der 18. Sontag.
—
Was nützet vns die Himmelfahrt Christi?
[21]Erstlichdasz er im Himmel für dem angesicht seines Vatters vnser Fürsprecher ist. Zum andern, dasz wir vnser fleisch im Himmel zu einem sichern pfand haben, dasz er als das haupt, vns seine glieder auch zu sich werde hinauff nemen. Zum dritten, dasz er vns seinen Geist zum gegenpfand herab sendet, durch welches krafft wir suchen, was droben ist, da Christus ist, sitzend zu der rechten Gottes, vnd nicht das auff erden ist.
[21]Erstlich
Was nutzet uns die himmelfahrt Christi?
Erstlich, daß er im himmel für dem angesicht seines Vaters unser Fürsprach ist. Zum andern, daß wir unser fleisch im himmel zu einem sichern pfand haben, daß er als [21]das Haupt uns seine glieder auch zu sich werde hinauf nehmen. Zum dritten, daß er uns seinen Geist zum gegenpfand herab sendet, durch welches krafft wir suchen was droben ist, da Christus ist, sitzend zur rechten GOttes, und nicht das auf erden ist,
Erstlich, daß er im himmel für dem angesicht seines Vaters unser Fürsprach ist. Zum andern, daß wir unser fleisch im himmel zu einem sichern pfand haben, daß er als [21]das Haupt uns seine glieder auch zu sich werde hinauf nehmen. Zum dritten, daß er uns seinen Geist zum gegenpfand herab sendet, durch welches krafft wir suchen was droben ist, da Christus ist, sitzend zur rechten GOttes, und nicht das auf erden ist,
Warum wird hinzugesetzt, daß er sitze zu der rechten GOttes?
Daß Christus darum gen himmel gefahren ist, daß er sich daselbst erzeige als das Haupt seiner christlichen kirchen, durch welches der Vater alles regieret.
Daß Christus darum gen himmel gefahren ist, daß er sich daselbst erzeige als das Haupt seiner christlichen kirchen, durch welches der Vater alles regieret.
Der 19. Sontag.
—
Was nutzet vns diese herrligkeyt vnsers haupts Christi?
Erstlichdasz er durch seinen heiligen Geist, in vns seine glieder, die himlischen gaben auszgeuszt. Darnach, dasz er vns mit seinem gewalt wider alle feind schützet vnd erhelt.
Erstlich
Was nutzet uns diese herrlichkeit unsers Haupts Christi?
Erstlich, daß er durch seinen heiligen Geist in uns seine glieder die himmlischen gaben ausgeußt. Darnach daß er uns mit seinem gewalt wider alle feinde schützet und erhält.
Erstlich, daß er durch seinen heiligen Geist in uns seine glieder die himmlischen gaben ausgeußt. Darnach daß er uns mit seinem gewalt wider alle feinde schützet und erhält.
Was tröstet dich die widerkunfft Christi zu richten die lebendigen vnd die todten?
Dasz ich in allem trübsal vnd verfolgung mit auffgerichtem [22]haupt, eben des Richters der sich zuuor dem gericht Gottes für mich dargestellt, vnd alle vermaledeyung von mir hinweg genommen hat, ausz dem Himmel gewertig bin, dasz er alle seine vnnd meine feinde, in die ewige verdamnusz werffe: mich aber sampt allen auszerwehlten zu jm in die himlische freud vnd herrligkeyt neme.
Was tröstet dich dich die wiederkunft Christi zu richten die lebendigen und die todten?
Daß ich in allem trübsal und verfolgung, mit aufgerichtem haupt eben des richters, der [22]sich zuvor dem gericht GOttes für mich dargestellet, und alle vermaledeyung von mir hinweg genommen hat, aus dem himmel gewärtig bin, daß er alle seine und meine feinde in die ewige verdammniß werffe, mich aber samt allen auserwehlten zu ihm in die himmlische freud und herrlichkeit nehme.
Daß ich in allem trübsal und verfolgung, mit aufgerichtem haupt eben des richters, der [22]sich zuvor dem gericht GOttes für mich dargestellet, und alle vermaledeyung von mir hinweg genommen hat, aus dem himmel gewärtig bin, daß er alle seine und meine feinde in die ewige verdammniß werffe, mich aber samt allen auserwehlten zu ihm in die himmlische freud und herrlichkeit nehme.
Der 20. Sontag.
—
Was glaubestu vom heiligen Geist?
Erstlichdasz er gleich ewiger Gott mit dem Vatter vnnd dem Son ist. Zum andern dasz er auch mir gegeben ist, mich durch ein waren glauben, Christi vnnd aller seiner wolthaten theilhafftig macht, mich tröstet, vnnd bey mir bleiben wird bisz in ewigkeyt.
Erstlich
Was glaubst du vom heiligen Geist?
Erstlich, daß er gleich ewiger GOtt mit dem Vater und Sohn ist. Zum andern, daß er auch mir gegeben ist, mich durch einen wahren glauben Christi und aller seiner wolthaten theilhaftig macht, mich tröstet, und bey mir bleiben wird bis in ewigkeit.
Erstlich, daß er gleich ewiger GOtt mit dem Vater und Sohn ist. Zum andern, daß er auch mir gegeben ist, mich durch einen wahren glauben Christi und aller seiner wolthaten theilhaftig macht, mich tröstet, und bey mir bleiben wird bis in ewigkeit.
Der 21. Sontag.
—
Was glaubstu von der heiligen allgemeinen Christlichen Kirchen?
Dasz der Son Gottes ausz dem gantzen menschlichen geschlecht, jhm ein auszerwelte gemein zum ewigen leben, durch seinen geist vnd wort in einigkeyt des waren glaubens, von anbegin der welt, bisz ans end versamle, schütze vnnd [23]erhalte, vnd dasz ich derselben ein lebendiges glied bin, vnnd ewig bleiben werde.
Was glaubest du von der heiligen allgemeinen christlichen kirchen?
Daß der Sohn GOttes aus dem gantzen menschlichen geschlecht ihm ein auserwehlte gemein zum ewigen leben durch seinen Geist und wort in einigkeit des wahren glaubens von anbeginn der welt bis ans [23]ende versammle, schütze und erhalte und daß ich derselben ein lebendiges glied bin, und ewig bleiben werde.
Daß der Sohn GOttes aus dem gantzen menschlichen geschlecht ihm ein auserwehlte gemein zum ewigen leben durch seinen Geist und wort in einigkeit des wahren glaubens von anbeginn der welt bis ans [23]ende versammle, schütze und erhalte und daß ich derselben ein lebendiges glied bin, und ewig bleiben werde.
Was verstehestu durch die gemeinschafft der Heiligen?
Erstlichdasz alle vnnd jede gläubigen, als glieder an dem HErren Christo, vnd allen seinen schätzen vnd gaben, gemeinschafft haben. Zum andern, dasz ein jeder seine gaben zu nutz vnd heil der andern glieder, willig vnd mit freuden anzulegen sich schuldig wissen soll.
Erstlich
Was verstehest du durch die gemeinschafft der heiligen?
Erstlich, daß alle und jede gläubigen als glieder an dem HErrn Christo und allen seinen schätzen und gaben gemeinschafft haben. Zum andern, daß ein jeder seine gaben zu nutz und heyl der andern glieder, willig und mit freuden anzulegen sich schuldig wissen sol.
Erstlich, daß alle und jede gläubigen als glieder an dem HErrn Christo und allen seinen schätzen und gaben gemeinschafft haben. Zum andern, daß ein jeder seine gaben zu nutz und heyl der andern glieder, willig und mit freuden anzulegen sich schuldig wissen sol.
Was glaubstu von vergebung der sünden?
Dasz Gott vmb der gnugthuung Christi willen, aller meiner sünden, auch der sündlichen art, mit der ich mein lebenlang zustreitten habe, nimmermehr gedencken wil: sonder mir die gerechtigkeyt Christi ausz gnaden schencket, dasz ich ins gericht nimmermehr soll kommen.
Was glaubest du von vergebung der sünden?
Das GOtt um der genugthuung Christi willen, aller meiner sünde, auch der sündlichen art, mit der ich mein lebenlang zu streiten habe, nimmermehr gedencken wil: Sondern mir die gerechtigkeit Christi aus gnaden schencket, daß ich ins gericht nimmermehr sol kommen.
Das GOtt um der genugthuung Christi willen, aller meiner sünde, auch der sündlichen art, mit der ich mein lebenlang zu streiten habe, nimmermehr gedencken wil: Sondern mir die gerechtigkeit Christi aus gnaden schencket, daß ich ins gericht nimmermehr sol kommen.
Der 22. Sontag.
—
[24]Was tröst dich die aufferstehung des fleisches?
Dasz nicht allein meine seel nach diesem leben als bald zu Christo jrem haupt genommen wird: sonder auch dasz disz mein fleisch durch die krafft Christi aufferweckt, wider mit meiner seelen vereiniget, vnd dem herrlichen leib Christi gleichförmig werden soll.
[24]Was tröstet dich die auferstehung des fleisches?
Daß nicht allein meine seele nach diesem leben alsbald zu Christo ihrem Haupt genommen wird, sondern auch daß dis mein fleisch durch die kraft Christi auferweckt, wieder mit seiner seelen vereiniget, und dem herrlichen leib Christi gleichförmig werden sol.
Daß nicht allein meine seele nach diesem leben alsbald zu Christo ihrem Haupt genommen wird, sondern auch daß dis mein fleisch durch die kraft Christi auferweckt, wieder mit seiner seelen vereiniget, und dem herrlichen leib Christi gleichförmig werden sol.
Was tröst dich der Artickel vom ewigen leben?
Dasz, nach dem ich jetzunder den anfang der ewigen freude in meinem hertzen empfinde, ich nach diesem leben volkommene seligkeyt besitzen werde, die kein aug gesehen, kein ohr gehöret, vnnd in keines menschen hertz nie kommen ist, Gott ewiglich darinn zu preisen.
Was tröstet dich der artickel vom ewigen leben?
Daß, nachdem ich jetzunder den anfang der ewigen freude in meinem hertzen empfinde, ich nach diesem leben vollkommene seligkeit besitzen werde, die kein aug gesehen, kein ohr gehöret, und in keines menschen hertz nie kommen ist, GOtt ewiglich darinn zu preisen.
Daß, nachdem ich jetzunder den anfang der ewigen freude in meinem hertzen empfinde, ich nach diesem leben vollkommene seligkeit besitzen werde, die kein aug gesehen, kein ohr gehöret, und in keines menschen hertz nie kommen ist, GOtt ewiglich darinn zu preisen.
V. LECTIO. Der 23. Sontag.
—
Was hilfft es dich aber nun, wenn du disz alles glaubest?
Dasz ich in Christo für Gott gerecht, vnnd ein Erb des ewigen lebens bin.
Was hülfft es dich aber nun, wenn du diß alles glaubest?
Daß ich in Christo für GOtt gerecht, und ein erb des ewigen lebens bin.
Daß ich in Christo für GOtt gerecht, und ein erb des ewigen lebens bin.
Wie bistu gerecht für Gott?
Allein durchwaren glauben in Jesum Christum, Also: dasz [25]ob mich schon mein gewissen anklagt, dasz ich wider alle gebott Gottes schwerlich gesündiget, vnd derselben keines nie gehalten hab, auch noch jmmerdar zu allem bösen geneigt bin: doch Gott on alle meine verdienst, ausz lauter gnaden, mir die volkommene gnugthuung, gerechtigkeyt vnnd heiligkeyt Christi schencket vnd zurechnet, als hette ich nie keine sünd begangen noch gehabt, vnd selbst allen den gehorsam volbracht, den Christus für mich hat geleistet, wenn ich allein solche wolthat mit glaubigem hertzen anneme.
Allein durch
Wie bist du gerecht für GOtt?
Allein durch wahren glauben in JEsum Christum, also, daß ob mich schon mein ge[25]wissen anklagt, daß ich wider alle gebott GOttes schwerlich gesündiget, und derselben keines nie gehalten habe, auch noch immerdar zu allem bösen geneigt bin, doch GOtt ohn alle mein verdienst, aus lauter gnaden, mir die vollkommne gnugthuung, gerechtigkeit und heiligkeit Christi schencket, und zurechnet, als hätte ich nie keine sünde begangen noch gehabt, und selbst allen den gehorsam vollbracht den Christus für mich hat geleistet, wenn ich allein solche wolthat mit gläubigem hertzen annehme.
Allein durch wahren glauben in JEsum Christum, also, daß ob mich schon mein ge[25]wissen anklagt, daß ich wider alle gebott GOttes schwerlich gesündiget, und derselben keines nie gehalten habe, auch noch immerdar zu allem bösen geneigt bin, doch GOtt ohn alle mein verdienst, aus lauter gnaden, mir die vollkommne gnugthuung, gerechtigkeit und heiligkeit Christi schencket, und zurechnet, als hätte ich nie keine sünde begangen noch gehabt, und selbst allen den gehorsam vollbracht den Christus für mich hat geleistet, wenn ich allein solche wolthat mit gläubigem hertzen annehme.
Nicht
Warum sagst du, daß du allein durch den glauben gerecht seyest?
Nicht daß ich von wegen der würdigkeit meines glaubens GOtt gefalle: Sondern darum, daß allein die genugthuung, gerechtigkeit und heiligkeit Christi, meine gerechtigkeit für GOtt ist, und ich dieselbe nicht anders, denn allein durch den glauben annehmen, und mir zueignen kan.
Nicht daß ich von wegen der würdigkeit meines glaubens GOtt gefalle: Sondern darum, daß allein die genugthuung, gerechtigkeit und heiligkeit Christi, meine gerechtigkeit für GOtt ist, und ich dieselbe nicht anders, denn allein durch den glauben annehmen, und mir zueignen kan.
Der 24. Sontag.
—
Darumb dasz
[26]Warum können aber unsere gute wercke nicht die gerechtigkeit für GOtt, oder ein stück derselben seyn?
Darum, das die gerechtigkeit, so für GOttes gericht bestehen sol, durchaus vollkommen, und dem göttlichen gesetz gantz gleichförmig seyn muß, und aber auch unsere beste wercke in diesem leben alle unvollkommen, und mit sünden befleckt seynd.
Darum, das die gerechtigkeit, so für GOttes gericht bestehen sol, durchaus vollkommen, und dem göttlichen gesetz gantz gleichförmig seyn muß, und aber auch unsere beste wercke in diesem leben alle unvollkommen, und mit sünden befleckt seynd.
[26]Verdienen aber vnsere gute werck nichts, so sie doch Gott in diesem vnd zukünfftigem leben will belohnen?
Diese belohnung geschichtnit ausz verdienst, sonder ausz gnaden.
Diese belohnung geschicht
Verdienen aber unsere gute wercke nichts, so sie doch GOtt in diesem und zukünftigen leben wil belohnen?
Diese belohnung geschicht nicht aus verdienst, sondern aus gnaden.
Diese belohnung geschicht nicht aus verdienst, sondern aus gnaden.
Macht aber diese lehr nicht sorglose vnd verruchte leuth?
Nein: Denn esvnmöglich ist, dasz die, so Christo durch waren glauben sind eingepflantzt, nicht frucht der danckbarkeyt sollen bringen.
Nein: Denn es
Macht aber diese lehr nicht sorglose und verruchte leute?
Nein: denn es unmüglich ist, daß die, so Christo durch wahren glauben seynd eingepflantzt, nicht frucht der danckbarkeit sollen bringen.
Nein: denn es unmüglich ist, daß die, so Christo durch wahren glauben seynd eingepflantzt, nicht frucht der danckbarkeit sollen bringen.
Der 25. Sontag.
—
Dieweil denn allein der glaub vns Christi, vnd aller seiner wolthaten theilhafftig macht, woher kompt solcher glaube?
Derheilig Geist würckt denselben in vnsern hertzen, durch die predig des heiligen Euangelions, vnd bestätiget den durch den brauch der heiligen Sacramenten.
Der
Dieweil denn allein der glaub uns Christi und aller seiner wolthaten theilhaftig macht, woher kommt solcher glaube?
Der heilige Geist wircket denselben in unsern hertzen, durch die predigt des heiligen [27]evangelions, und bestätiget den durch den brauch der heiligen sacramenten.
Der heilige Geist wircket denselben in unsern hertzen, durch die predigt des heiligen [27]evangelions, und bestätiget den durch den brauch der heiligen sacramenten.
Was seind die Sacrament?
Esseind sichtbare heilige warzeichen vnnd Sigill, von Gott darzu eingesetzt, dasz er vns durch den brauch derselben, die verheissung des Euangelions desto besser zuuerstehen gebe, vnnd versigele: Nemlich dasz er vns von wegen des einigen opffers [27]Christi, am Creutz volbracht, vergebung der sünden, vnd ewiges leben ausz gnaden schencke.
Es
Was seynd die sacrament?
Es seynd sichtbare heilige warzeichen und siegel, von GOtt darzu eingesetzt, daß er uns durch den brauch derselbigen, die verheissung des Evangelions desto besser zu verstehen gebe und versiegle: Nemlich, daß er uns von wegen des einigen opfers Christi am Creutz vollbracht, vergebung der sünden, und ein ewiges leben aus gnaden schencket.
Es seynd sichtbare heilige warzeichen und siegel, von GOtt darzu eingesetzt, daß er uns durch den brauch derselbigen, die verheissung des Evangelions desto besser zu verstehen gebe und versiegle: Nemlich, daß er uns von wegen des einigen opfers Christi am Creutz vollbracht, vergebung der sünden, und ein ewiges leben aus gnaden schencket.
Ja
Seynd dann beyde das wort und die sacrament dahin gericht, daß sie unsern glauben auf das opfer JEsu Christi am creutz als auf den einigen grund unserer seligkeit weisen?
Ja freylich: Dann der heilige Geist lehret im evangelio, und bestätiget durch die heilige sacrament, daß unsere gantze seligkeit stehe in dem einigen opfer Christi, für uns am creutz geschehen.
Ja freylich: Dann der heilige Geist lehret im evangelio, und bestätiget durch die heilige sacrament, daß unsere gantze seligkeit stehe in dem einigen opfer Christi, für uns am creutz geschehen.
Zwey, Den heiligen
Wie viel sacrament hat Christus im neuen testament eingesetzt?
Zwey, den heiligen tauf, und das heilig abendmahl.
Zwey, den heiligen tauf, und das heilig abendmahl.
Der 26. Sontag.
—
Wie wirstu im heiligen Tauff erinnert vnnd versichert, dasz das einige opffer Christi am Creutz dir zu gut komme?
Also:dasz Christus disz eusserlich wasserbad eingesetzt, vnnd darbey verheissen hat, dasz ich so gewisz mit seinem blut vnd geist, von der vnreinigkeyt meiner seelen, das ist, allen meinen sünden gewaschen sey, so gewisz ich eusserlich [28]mit dem wasser, welches die vnsauberkeyt des leibs pflegt hinzunemmen, gewaschen bin.
Also:
[28]Wie wirst du im heiligen tauf erinnert und versichert, daß das einige opfer Christi am creutz dir zu gut komme?
Also, daß Christus dis äusserlich wasserbad eingesetzt, und darbey verheissen hat, daß ich so gewiß mit seinem blut und Geist, von der unreinigkeit meiner seelen, das ist, allen meinen sünden, gewaschen sey, so gewiß ich äusserlich mit dem wasser, welches die unsauberkeit des leibs pflegt hinzunehmen, gewaschen bin.
Also, daß Christus dis äusserlich wasserbad eingesetzt, und darbey verheissen hat, daß ich so gewiß mit seinem blut und Geist, von der unreinigkeit meiner seelen, das ist, allen meinen sünden, gewaschen sey, so gewiß ich äusserlich mit dem wasser, welches die unsauberkeit des leibs pflegt hinzunehmen, gewaschen bin.
Was heist mit dem Blut vnnd Geist Christi gewaschen sein?
Es heist vergebung der sünden von Gottausz gnaden haben, vmb des bluts Christi willen, welches er in seinem opffer am Creutz für vns vergossen hat, Darnach auch durch den heiligen Geist ernewert, vnnd zu einem glied Christi geheiliget sein, dasz wir je lenger je mehr der sünden absterben, vnnd in einem Gottseligen, vnsträflichen leben wandlen.
Es heist vergebung der sünden von Gott
Was heißt mit dem blut und geist Christi gewaschen seyn?
Es heist vergebung der sünden von GOtt aus gnaden haben, um des bluts Christi willen, welches er in seinem opfer am creutz für uns vergossen hat: Darnach auch durch den heiligen Geist erneuert, und zu einem glied Christi geheiliget seyn, daß wir je länger je mehr der sünden absterben, und in einem gottseligen unsträflichen leben wandeln.
Es heist vergebung der sünden von GOtt aus gnaden haben, um des bluts Christi willen, welches er in seinem opfer am creutz für uns vergossen hat: Darnach auch durch den heiligen Geist erneuert, und zu einem glied Christi geheiliget seyn, daß wir je länger je mehr der sünden absterben, und in einem gottseligen unsträflichen leben wandeln.
Wo hat Christus verheissen, dasz wir so gewisz mit seinem Blut vnnd Geist, als mit dem Tauffwasser gewaschen seind?
In dereinsetzung des Tauffs, welche also lautet: Gehet hin, vnd lehret alle Völcker, vnnd tauffet sie, im namen des Vatters, vnd des Sons, vnd des heiligen geists: Wer da glaubet vnn getauffet wird, der wird selig werden: wer aber nicht glaubt, der wirdt verdampt werden. Diese verheissung wirdt auch widerholet, da die schrifft den Tauff das bad der widergeburt, vnd abwäschung der sünden nennet.
In der
[29]Wo hat Christus verheissen, daß wir so gewiß mit seinem blut und geist, als mit dem taufwasser, gewaschen seynd?
In der einsatzung des taufs, welche also lautet: Gehet hin und lehret alle völcker und taufet sie im namen des Vaters, und des Sohns, und des heiligen Geistes: Wer da glaubet und getauft wird, der wird selig werden, wer aber nicht glaubet, der wird verdammt werden. Diese verheissung wird auch wiederholet, da die schrift den tauf ein bad der wiedergeburt, und abwaschung der sünden nennet.
In der einsatzung des taufs, welche also lautet: Gehet hin und lehret alle völcker und taufet sie im namen des Vaters, und des Sohns, und des heiligen Geistes: Wer da glaubet und getauft wird, der wird selig werden, wer aber nicht glaubet, der wird verdammt werden. Diese verheissung wird auch wiederholet, da die schrift den tauf ein bad der wiedergeburt, und abwaschung der sünden nennet.
Der 27. Sontag.
—
Ist denn das eusserlich Wasserbad die abwaschung der sünden selbst?
[29]Nein, Denn allein das blut Jesu Christi,vnd der heilige Geist reiniget vns von allen sünden.
[29]Nein, Denn allein das blut Jesu Christi,
Ist denn das äusserliche wasserbad die abwaschung der sünden selbst?
Nein: Denn allein das blut JEsu Christi und der heilige Geist reiniget uns von allen sünden.
Nein: Denn allein das blut JEsu Christi und der heilige Geist reiniget uns von allen sünden.
Gott redet also
Warum nennet denn der heilige Geist den tauf das bad der wiedergeburt, und die abwaschung der sünden?
GOtt redet also nicht ohne grosse ursach: Nemlich nicht allein daß er uns damit wil lehren, daß gleich wie die unsauberkeit des leibs [30]durchs wasser, also unsere sünden durchs blut und Geist Christi hinweg genommen werden, sondern vielmehr, daß er uns durch dis göttlich pfand und warzeichen wil versichern, daß wir so warhafftig von unsern sünden geistlich gewaschen seynd, als wir mit dem leiblichen wasser gewaschen werden.
GOtt redet also nicht ohne grosse ursach: Nemlich nicht allein daß er uns damit wil lehren, daß gleich wie die unsauberkeit des leibs [30]durchs wasser, also unsere sünden durchs blut und Geist Christi hinweg genommen werden, sondern vielmehr, daß er uns durch dis göttlich pfand und warzeichen wil versichern, daß wir so warhafftig von unsern sünden geistlich gewaschen seynd, als wir mit dem leiblichen wasser gewaschen werden.
Soll man auch die jungen kinder tauffen?
Ja: Denn dieweil sieso wol als die alten in den Bund Gottes vnnd seine gemein gehören, vnnd jhnen in dem blut Christi die erlösung von sünden, vnd der heilig Geist, welcher den glauben würcket, nit weniger denn den alten zugesagt wird: so sollen sie auch durch den Tauff, als des Bunds zeichen, der Christlichen kirchen eingeleibt, vnd von der vngläubigen kinder vnderscheiden werden, wie im alten Testament durch die beschneidung geschehen ist, an welcher statt im newen Testament, der Tauff ist eingesetzt.
Ja: Denn dieweil sie
Soll man auch die jungen kinder taufen?
Ja: Denn dieweil sie sowol als die alten in den bund GOttes und seine gemeine gehören, und ihnen in dem blut Christi die erlösung von sünden, und der heilige Geist, welcher den glauben wircket nicht weniger denn den alten zugesagt wird, so sollen sie auch durch den tauf, als des bundes zeichen, der christlichen kirchen eingeleibt, und von der ungläubigen kindern unterscheiden werden, wie im alten testament durch die Beschneidung geschehen ist, an welcher statt im neuen testament der tauf ist eingesetzt.
Ja: Denn dieweil sie sowol als die alten in den bund GOttes und seine gemeine gehören, und ihnen in dem blut Christi die erlösung von sünden, und der heilige Geist, welcher den glauben wircket nicht weniger denn den alten zugesagt wird, so sollen sie auch durch den tauf, als des bundes zeichen, der christlichen kirchen eingeleibt, und von der ungläubigen kindern unterscheiden werden, wie im alten testament durch die Beschneidung geschehen ist, an welcher statt im neuen testament der tauf ist eingesetzt.
VI. LECTIO. Der 28. Sontag.
—
[30]Wie wirstu im heiligen Abendmal erinnert vnd versichert, dasz du an dem einigen opffer Christi am Creutz, vnd allen seinen gütern gemeinschafft habest?
Also,dasz Christus mir vnnd allen gläubigen von diesem gebrochnen brod zu essen, vnnd von disem Kelch zutrincken befohlen hat zu seinem gedechtnisz, vnnd darbey verheissen, Erstlich dasz sein leib so gewisz für mich am Creutz geopffert vnd gebrochen, vnnd sein blut für mich vergossen sey, so gewisz ich mit augen sehe, dasz das brod des HERRN mir gebrochen, vnd der Kelch mir mitgetheilet wird: Vnd zum andern, dasz er selbst meine seel mit seinem gecreutzigten Leib vnnd vergossnen Blut, so gewisz zum ewigen leben speise vnd trencke, als ich ausz der hand des Dieners empfange, vnnd leiblich niesse das brod vnnd den Kelch des HERRN, welche mir als gewisse warzeichen des leibs vnd bluts Christi gegeben werden.
Also,
[31]Wie wirst du im heiligen Abendmahl erinnert und versichert, daß du an dem einigen opfer Christi am creutz, und allen seinen gütern gemeinschaft habest?
Also, daß Christus mir und allen gläubigen von diesem gebrochenen brod zu essen, und von diesem kelch zu trincken befohlen hat, zu seinem gedächtniß, und darbey verheissen, Erstlich, daß sein leib so gewiß für mich am creutz geopfert und gebrochen, und sein blut für mich vergossen sey, so gewiß ich mit augen sehe, daß das brod des HERRN mir gebrochen, und der kelch mir mitgetheilet wird. Und zum andern, daß er selbst meine seel mit seinem gecreutzigten leib und vergossenem blut, so gewiß zum ewigen leben speise und träncke, als ich aus der hand des dieners empfange, und leiblich niesse das brod und den kelch des HERRN, welche mir als gewisse warzeichen des leibs und bluts Christi gegeben werden.
Also, daß Christus mir und allen gläubigen von diesem gebrochenen brod zu essen, und von diesem kelch zu trincken befohlen hat, zu seinem gedächtniß, und darbey verheissen, Erstlich, daß sein leib so gewiß für mich am creutz geopfert und gebrochen, und sein blut für mich vergossen sey, so gewiß ich mit augen sehe, daß das brod des HERRN mir gebrochen, und der kelch mir mitgetheilet wird. Und zum andern, daß er selbst meine seel mit seinem gecreutzigten leib und vergossenem blut, so gewiß zum ewigen leben speise und träncke, als ich aus der hand des dieners empfange, und leiblich niesse das brod und den kelch des HERRN, welche mir als gewisse warzeichen des leibs und bluts Christi gegeben werden.
Was heist den gecreutzigten leib Christi essen, vnnd sein vergossen Blut trincken?
Esheist nit allein mit glaubigem hertzen das gantze leiden vnnd sterben Christi annemmen, vnd dardurch vergebung der sünden vnd ewiges leben bekommen: Sonder auch darneben durch den heiligen Geist, der zu gleich in Christo vnnd in vns wohnet, also mit seinem gebenedeyten leib je mehr vnnd mehr vereiniget werden: dasz wir, ob gleich er im Himmel, vnnd wir auff Erden sind: dennoch fleisch von seinem fleisch, [31]vnnd bein von seinen beinen sind, vnnd von einem geist (wie die glieder vnsers leibs von einer seelen) ewig leben vnnd regieret werden.
Es
Was heißt den gecreutzigten leib Christi essen, und sein vergossen blut trincken?
Es heißt nicht allein mit gläubigem her[32]tzen das ganze leyden und sterben Christi annehmen, und dardurch vergebung der sünden und ewiges leben bekommen: Sondern auch darneben durch den heiligen Geist, der zugleich in Christo und in uns wohnet, also mit seinem gebenedeyten leib jemehr und mehr vereiniget werden, daß wir, ob gleich er im himmel, und wir auf erden seynd, dennoch fleisch von seinem fleisch, und bein von seinen beinen seynd, und von einem Geist (wie die glieder unsers leibs von einer seelen) ewig leben und regieret werden,
Es heißt nicht allein mit gläubigem her[32]tzen das ganze leyden und sterben Christi annehmen, und dardurch vergebung der sünden und ewiges leben bekommen: Sondern auch darneben durch den heiligen Geist, der zugleich in Christo und in uns wohnet, also mit seinem gebenedeyten leib jemehr und mehr vereiniget werden, daß wir, ob gleich er im himmel, und wir auf erden seynd, dennoch fleisch von seinem fleisch, und bein von seinen beinen seynd, und von einem Geist (wie die glieder unsers leibs von einer seelen) ewig leben und regieret werden,
Wo hat Christus verheissen, dasz er die gläubigen so gewisz also mit seinem leib vnd blut speise vnd trencke, als sie von diesem gebrochnen brod essen, vnd von diesem Kelch trincken?
In der einsatzung desAbendmals, welche also lautet: Vnser HERR Jesus, in der nacht da er verrahten ward, nam er das brodt, dancket vnd brachs vnnd sprach, Nemet, esset, das ist mein leib, der für euch gebrochen wirdt, Solchs thut zu meiner gedechtnusz. Desselben gleichen auch den Kelch, nach dem Abendtmal, vnnd sprach: Dieser Kelch ist das newe Testament in meinem blut, solches thut, so offt jrs trincket, zu meiner gedechtnusz: Denn so offt jr von diesem brod esset, vnnd von diesem Kelch trincket, solt jr des Herren tod verkündigen, bisz dasz er kompt. Vnd diese verheissung wirdt auch widerholet durch S. Paulum, da er spricht: Der Kelch der dancksagung, damit wir dancksagen, ist er nit die gemeinschafft des bluts Christi? Das brodt das wir brechen, ist das nicht die gemeinschafft des leibs Christi? Denn ein brod ists, so seind wir viel ein leib, dieweil wir alle eines brots theilhafftig seind.
In der einsatzung des
Wo hat Christus verheissen, daß er die gläubigen so gewiß also mit seinem leib und blut speise und träncke, als sie von diesem gebrochenen brod essen, und von diesem kelch trinken?
In der einsatzung des abendmahls, welche also lautet: Unser HErr JEsus in der nacht, da er verrathen ward, nahm er das brod, dancket und brachs, und sprach: Nehmet, esset, das ist mein leib, der für euch gebrochen wird: Sol[33]ches thut zu meiner gedächtniß. Desselben gleichen auch den kelch nach dem abendmahl, und sprach: Dieser kelch ist das neue Testament in meinem blut: Solches thut, so oft ihrs trincket, zu meiner gedächtniß. Denn so oft ihr von diesem brod esset, und von diesem kelch trincket, solt ihr des HERREN tod verkündigen, bis daß er kommt. Und diese verheissung wird auch wiederholet durch Sanct Paulum, da er spricht: Der kelch der dancksagung damit wir dancksagen, ist der nicht die gemeinschaft des bluts Christi? Das brod das wir brechen, ist das nicht die gemeinschafft des leibs Christi? Denn ein brod ists, so sind wir viel ein leib, dieweil wir alle eines brods theilhaftig seynd.
In der einsatzung des abendmahls, welche also lautet: Unser HErr JEsus in der nacht, da er verrathen ward, nahm er das brod, dancket und brachs, und sprach: Nehmet, esset, das ist mein leib, der für euch gebrochen wird: Sol[33]ches thut zu meiner gedächtniß. Desselben gleichen auch den kelch nach dem abendmahl, und sprach: Dieser kelch ist das neue Testament in meinem blut: Solches thut, so oft ihrs trincket, zu meiner gedächtniß. Denn so oft ihr von diesem brod esset, und von diesem kelch trincket, solt ihr des HERREN tod verkündigen, bis daß er kommt. Und diese verheissung wird auch wiederholet durch Sanct Paulum, da er spricht: Der kelch der dancksagung damit wir dancksagen, ist der nicht die gemeinschaft des bluts Christi? Das brod das wir brechen, ist das nicht die gemeinschafft des leibs Christi? Denn ein brod ists, so sind wir viel ein leib, dieweil wir alle eines brods theilhaftig seynd.
Der 29. Sontag.
—
[32]Nein:
Wird dann aus brod und wein der wesentliche leib und blut Christi?
Nein: Sondern wie das wasser in dem tauf, nicht in das blut Christi verwandelt, [34]oder die abwaschung der sünden selbst wird, deren es allein ein göttlich warzeichen und versicherung ist: Also wird auch das heilig brod im abendmahl nicht der leib Christi selbst, wiewol es nach art und brauch der sacramenten, der leib Christi genennet wird.
Nein: Sondern wie das wasser in dem tauf, nicht in das blut Christi verwandelt, [34]oder die abwaschung der sünden selbst wird, deren es allein ein göttlich warzeichen und versicherung ist: Also wird auch das heilig brod im abendmahl nicht der leib Christi selbst, wiewol es nach art und brauch der sacramenten, der leib Christi genennet wird.
Christus redet also
Warum nennet denn Christus das brod seinen leib, und den kelch sein blut, oder das neue testament in seinem blut, und St. Paulus die gemeinschaft des leibs und bluts Jesu Christi?
Christus redet also nicht ohn grosse ursach: Nemlich, daß er uns nicht allein damit will lehren, daß gleich wie brod und wein das zeitliche leben erhalten: Also sey auch sein gecreutzigter leib und vergossen blut, die wahre speiß und tranck unserer seelen zum ewigen leben, sondern vielmehr, daß er uns durch diß sichtbare zeichen und pfand will versichern, daß wir so warhaftig seines wahren leibs und bluts durch wirckung des heiligen Geistes theilhaftig werden, als wir diese heilige warzeichen mit dem leiblichen mund zu seiner gedächtniß empfangen, und daß all sein leiden und gehorsam so gewiß unser eigen sey, als [35]hätten wir selbst in unser eigen person alles gelitten und genug gethan.
Christus redet also nicht ohn grosse ursach: Nemlich, daß er uns nicht allein damit will lehren, daß gleich wie brod und wein das zeitliche leben erhalten: Also sey auch sein gecreutzigter leib und vergossen blut, die wahre speiß und tranck unserer seelen zum ewigen leben, sondern vielmehr, daß er uns durch diß sichtbare zeichen und pfand will versichern, daß wir so warhaftig seines wahren leibs und bluts durch wirckung des heiligen Geistes theilhaftig werden, als wir diese heilige warzeichen mit dem leiblichen mund zu seiner gedächtniß empfangen, und daß all sein leiden und gehorsam so gewiß unser eigen sey, als [35]hätten wir selbst in unser eigen person alles gelitten und genug gethan.
Der 30. Sontag.
—
Was ist für ein vnderscheid zwischen dem Abendtmal des HERRN, vnnd der Bäpstlichen Mesz?
[33]DasAbendmal bezeuget vns, dasz wir volkommene vergebung aller vnser sünden haben, durch das einige opffer Jesu Christi, so er selbst ein mal am Creutz vollbracht hat, Vnnd dasz wir durch den heiligen Geist Christo werden eingeleibt, der jetzund mit seinem waren leib im Himmel zur Rechten des Vatters ist, vnd daselbst wil angebettet werden. Die Mesz aber lehret, dasz die lebendigen vnd die todten nicht durch das leiden Christi vergebung der sünden haben, es sey denn dasz Christus noch täglich für sie von den Meszpriestern geopffert werde. Vnd das Christus leiblich vnder der gestalt brots vnnd weins sey, vnd derhalben darinn soll angebettet werden: Vnd ist also die Mesz im grund nichts anderst, denn ein verleugnung des einigen opffers vnd leidens Jesu Christi, vnd ein vermaledeyte Abgötterey.
[33]Das
Was ist für ein unterscheid zwischen dem abendmahl des HErren, und der päbstischen Meß?
Das abendmahl bezeuget uns, daß wir vollkommene vergebung aller unser sünden haben, durch das einig opffer JEsu Christi, so er selbst einmal am creutz vollbracht hat: Und daß wir durch den heiligen Geist Christo werden eingeleibt, der jetzund mit seinem wahren leib im himmel zur rechten des Vaters ist, und daselbst will angebetet werden. Die meß aber lehret, daß die lebendigen und die todten nicht durch das leyden Christi vergebung der sünden haben, es sey denn, daß Christus noch täglich für sie von den meß-priestern geopfert werde: Und das Christus leiblich unter der gestalt brods und weins sey, und derhalben darin soll angebetet werden. Und ist also die meß im grund nichts anders dann ein verleugnung des einigen opfers und leydens JEsu Christi, und ein vermaledeyte abgötterey. [36]
Das abendmahl bezeuget uns, daß wir vollkommene vergebung aller unser sünden haben, durch das einig opffer JEsu Christi, so er selbst einmal am creutz vollbracht hat: Und daß wir durch den heiligen Geist Christo werden eingeleibt, der jetzund mit seinem wahren leib im himmel zur rechten des Vaters ist, und daselbst will angebetet werden. Die meß aber lehret, daß die lebendigen und die todten nicht durch das leyden Christi vergebung der sünden haben, es sey denn, daß Christus noch täglich für sie von den meß-priestern geopfert werde: Und das Christus leiblich unter der gestalt brods und weins sey, und derhalben darin soll angebetet werden. Und ist also die meß im grund nichts anders dann ein verleugnung des einigen opfers und leydens JEsu Christi, und ein vermaledeyte abgötterey. [36]
Welche sollen zu dem Tisch des HErren kommen?
Diejhnen selbst vmb jrer sünden willen miszfallen, vnnd [34]doch vertrawen, dasz dieselbige jhnen verzihen, vnd die vbrige schwachheyt mit dem leiden vnd sterben Christi bedeckt sey, begeren auch je mehr vnd mehr jhren glauben zu stercken vnd jhr leben zubessern. Die vnbuszfertigen aber vnd heuchler, essen vnd trincken jnen selbst das gericht.
Die
Welche sollen zu dem tisch des HERREN kommen?
Die ihnen selbst um ihrer sünden willen mißfallen, und doch vertrauen, daß dieselbige ihnen verziehen, und die übrige schwachheit mit dem leyden und sterben Christi bedeckt sey, begehren auch je mehr und mehr ihren glauben zu stärcken, und ihr leben zu bessern. Die unbußfertigen aber und heuchler essen und trincken ihnen selbst das gericht.
Die ihnen selbst um ihrer sünden willen mißfallen, und doch vertrauen, daß dieselbige ihnen verziehen, und die übrige schwachheit mit dem leyden und sterben Christi bedeckt sey, begehren auch je mehr und mehr ihren glauben zu stärcken, und ihr leben zu bessern. Die unbußfertigen aber und heuchler essen und trincken ihnen selbst das gericht.
Sollen aber zu diesem Abendmal auch zu gelassen werden, die sich mit jhrer bekandtnusz vnnd leben, als vnglaubige vnd Gottlose erzeigen?
Nein: denn eswirdt also der Bundt Gottes geschmecht, vnd sein zorn vber die gantze gemein gereitzet. Derhalben die Christliche kirch schuldig ist, nach der ordnung Christi vnd seiner Aposteln, solche, bisz zu besserung jres lebens, durch das ampt der Schlüssel auszzuschliessen.
Nein: denn es
Sollen aber zu diesem abendmahl auch zugelassen werden, die sich mit ihrer bekäntniß und leben als ungläubige und gottlose erzeigen?
Nein: Denn es wird also der bund GOttes geschmäht, und sein zorn über die ganze gemeine gereitzet. Derhalben die christliche kirche schuldig ist nach der ordnung Christi und seiner aposteln, solche bis zur besserung ihres lebens, durch das ampt der schlüssel auszuschliessen.
Nein: Denn es wird also der bund GOttes geschmäht, und sein zorn über die ganze gemeine gereitzet. Derhalben die christliche kirche schuldig ist nach der ordnung Christi und seiner aposteln, solche bis zur besserung ihres lebens, durch das ampt der schlüssel auszuschliessen.
Der 31. Sontag.
—
Was ist das ampt der Schlüssel?
DiePredig des heiligen Euangelions, vnd die Christliche Buszzucht, durch welche beyde stück, das Himmelreich den glaubigen auffgeschlossen, vnd den vnglaubigen zugeschlossen wird.
Die
Was ist das ampt der schlüssel?
Die predigt des heiligen evangelions, und die christliche buß-zucht, durch welche beyde stück das himmelreich den gläubigen aufge[37]schlossen, und den ungläubigen zugeschlossen wird.
Die predigt des heiligen evangelions, und die christliche buß-zucht, durch welche beyde stück das himmelreich den gläubigen aufge[37]schlossen, und den ungläubigen zugeschlossen wird.
Wie wird das Himmelreich durch die predig des heiligen Euangelions auff vnd zu geschlossen?
Also:das nach dem befelch Christi, allen vnd jeden glaubigen [35]verkündigt vnnd offentlich bezeuget wird, dasz jhnen so offt sie die verheissung des Euangelions mit warem glauben annemen, warhafftig alle jre sünden von Gott, vmb des verdiensts Christi willen, vergeben sind: Vnd herwiderumb, allen vnglaubigen vnd heuchlern, dasz der zorn Gottes, vnnd die ewige verdamnusz auff jnen ligt, so lang sie sich nicht bekeren: Nach welchem zeugnusz des Euangelij, Gott beide in diesem vnd zukünfftigen leben vrtheilen wil.
Also:
Wie wird das himmelreich durch die predigt des heiligen evangelions auf- und zugeschlossen?
Also, daß nach dem befehl Christi allen und jeden gläubigen verkündigt und öffentlich bezeugt wird, daß ihnen, so oft sie die verheissung des evangelions mit wahrem glauben annehmen, wahrhaftig alle ihre sünden von GOTT, um des verdiensts Christi willen, vergeben seynd: Und hinwiederum allen ungläubigen und heuchlern, daß der zorn GOttes und die ewige verdammniß auf ihnen liegt, so lang sie sich nicht bekehren. Nach welchem zeugniß des evangelii, GOtt beyde in diesem und zukünftigem leben urtheilen wil.
Also, daß nach dem befehl Christi allen und jeden gläubigen verkündigt und öffentlich bezeugt wird, daß ihnen, so oft sie die verheissung des evangelions mit wahrem glauben annehmen, wahrhaftig alle ihre sünden von GOTT, um des verdiensts Christi willen, vergeben seynd: Und hinwiederum allen ungläubigen und heuchlern, daß der zorn GOttes und die ewige verdammniß auf ihnen liegt, so lang sie sich nicht bekehren. Nach welchem zeugniß des evangelii, GOtt beyde in diesem und zukünftigem leben urtheilen wil.
Wie wirdt das Himmelreich zu vnnd auffgeschlossen, durch die Christliche Buszzucht?
Also:dasz nach dem befelch Christi, die jenigen so vnder dem Christlichen namen, vnchristliche Lehr oder wandel führen, nach dem sie etlich mal brüderlich vermanet sein, vnd von jren jrrthumen oder lastern nit abstehen, der Kirchen, oder denen so von der Kirchen darzu verordnet seind, angezeigt, vnnd so sie sich an derselben vermanung auch nit keren, von jhnen durch verbietung der heiligen Sacrament ausz der Christlichen gemein, vnd von Gott selbst, ausz dem Reich Christi werden ausz geschlossen: vnd widerumb als glieder Christi vnd der Kirchen angenommen, wenn sie ware besserung verheissen vnd erzeigen.
Also:
Wie wird das himmelreich zu- und aufgeschlossen durch die christliche buß-zucht?
Also, daß nach dem befehl Christi, diejenigen, so unter dem christlichen namen unchristliche lehr oder wandel führen, nachdem sie etlich mal brüderlich vermahnt seyn, und von ihren irrthumen oder lastern nicht abstehen, der kirchen oder denen, so von der kirchen dazu verordnet seynd, angezeigt, und [38]so sie sich an derselben vermahnung auch nicht kehren, von ihnen durch verbietung der heiligen sacrament aus der christlichen gemein, und von GOtt selbst, aus dem reich Christi werden ausgeschlossen: und wiederum als glieder Christi und der kirchen angenommen, wenn sie wahre besserung verheissen und erzeigen.
Also, daß nach dem befehl Christi, diejenigen, so unter dem christlichen namen unchristliche lehr oder wandel führen, nachdem sie etlich mal brüderlich vermahnt seyn, und von ihren irrthumen oder lastern nicht abstehen, der kirchen oder denen, so von der kirchen dazu verordnet seynd, angezeigt, und [38]so sie sich an derselben vermahnung auch nicht kehren, von ihnen durch verbietung der heiligen sacrament aus der christlichen gemein, und von GOtt selbst, aus dem reich Christi werden ausgeschlossen: und wiederum als glieder Christi und der kirchen angenommen, wenn sie wahre besserung verheissen und erzeigen.
DER DRITTE THEIL. VON DER DANCKBARKEYT.
Der dritte Theil. Von der Danckbarkeit.
VII. LECTIO. Der 32. Sontag.
—
Dieweil wir denn ausz vnserm elend one alle vnsere verdienst, ausz gnaden durch Christum erlöset seind, warumb sollen wir gute werck thun?
[36]Darumb, dasz Christus, nach dem er vns mit seinem blut erkaufft hat, vns auch durch seinen heiligen Geist ernewert zu seinem ebenbildt, dasz wir mit vnserm gantzen leben vns danckbar gegen Gott für seine wolthat erzeigen, vnd er durch vns gepriesen werde: Darnach auch, dasz wir bey vns selbst vnsers glaubens ausz seinen früchten gewisz sein, vnnd mit vnserm Gottseligen wandel, vnsere nechsten auch Christo gewinnen.
[36]
Dieweil wir dann aus unserm elend ohne alle unser verdienst, aus gnaden durch Christum erlöset seynd, warum sollen wir gute werck thun?
Darum, daß Christus, nachdem er uns mit seinem blut erkauft hat, uns auch durch seinen heiligen Geist erneuert zu seinem ebenbild, daß wir mit unserm gantzen leben uns danckbar gegen GOtt für seine wolthat erzeigen, und er durch uns gepriesen werde. Darnach auch, daß wir bey uns selbst unsers glaubens aus seinen früchten gewiß seyn, und mit unserm gottseligen wandel unsere nähesten auch Christo gewinnen.
Darum, daß Christus, nachdem er uns mit seinem blut erkauft hat, uns auch durch seinen heiligen Geist erneuert zu seinem ebenbild, daß wir mit unserm gantzen leben uns danckbar gegen GOtt für seine wolthat erzeigen, und er durch uns gepriesen werde. Darnach auch, daß wir bey uns selbst unsers glaubens aus seinen früchten gewiß seyn, und mit unserm gottseligen wandel unsere nähesten auch Christo gewinnen.
Können denn die nicht selig werden, die sich von jhrem vndanckbaren vnbuszfertigen wandel zu Gott nicht bekeren?
Keins wegs: denn, wie die schrifft saget: Kein vnkeuscher, Abgöttischer, Ehebrecher, Dieb, Geitziger, Trunckenpoltz, Lesterer, Rauber vnd dergleichen, wird das reich Gottes erben.
Keins wegs
[39]Können dann die nicht selig werden, die sich von ihrem undanckbaren unbußfertigen wandel zu GOtt nicht bekehren?
Keineswegs: Denn wie die schrift sagt, kein unkeuscher, abgöttischer, ehebrecher, dieb, geitziger, trunckenboltz, lästerer, räuber und dergleichen, wird das reich GOttes ererben.
Keineswegs: Denn wie die schrift sagt, kein unkeuscher, abgöttischer, ehebrecher, dieb, geitziger, trunckenboltz, lästerer, räuber und dergleichen, wird das reich GOttes ererben.
Der 33. Sontag.
—
In wieuiel stücken stehet die warhafftige busz oder bekerung des menschen?
In zweyen stücken: In absterbung des alten,vnd aufferstehung des newen menschen.
In zweyen stücken: In absterbung des alten,
In wie viel stücken stehet die warhaftige buß oder bekehrung des menschen?
In zweyen stücken: In absterbung des alten, und auferstehung des neuen menschen?
In zweyen stücken: In absterbung des alten, und auferstehung des neuen menschen?
Was ist die absterbung des alten menschen?
[37]Im die sünde von hertzen lassen leid sein, vnnd dieselbige je lenger je mehr hassen vnd fliehen.
[37]
Was ist die absterbung des alten menschen?
Ihm die sünde von hertzen lassen leyd seyn, und dieselbige je länger je mehr hassen und fliehen.
Ihm die sünde von hertzen lassen leyd seyn, und dieselbige je länger je mehr hassen und fliehen.
Was ist die aufferstehung des newen menschen?
Hertzliche freud in Gott durch Christum,vnd lust vnd lieb haben nach dem willen Gottes, in allen guten wercken zu leben.
Hertzliche freud in Gott durch Christum,
Was ist die auferstehung des neuen menschen?
Hertzliche freud in GOtt durch Christum, und [40]lust und lieb haben nach dem willen GOttes in allen guten wercken zu leben.
Hertzliche freud in GOtt durch Christum, und [40]lust und lieb haben nach dem willen GOttes in allen guten wercken zu leben.
Welches seind aber gute werck?
Allein dieausz warem glauben, nach dem Gesetz Gottes jm zu ehren geschehen: vnd nicht die auff vnser gutduncken oder menschen satzung gegründet sein.
Allein die
Welches seynd aber gute werck?
Allein die aus wahrem glauben, nach dem gesetz GOttes, ihm zu ehren geschehen, und nicht die auf unser gutdüncken oder menschensatzung gegründet seyn.
Allein die aus wahrem glauben, nach dem gesetz GOttes, ihm zu ehren geschehen, und nicht die auf unser gutdüncken oder menschensatzung gegründet seyn.
Wie laut das Gesetz des HERRN?
Gott redet alle diese wort. Daserst Gebott.
Ich bin der HERR dein Gott, der ich dichausz [38]Egyptenland, ausz dem Diensthausz geführet habe. Du solt kein ander Götter für mir haben. Das Ander.
Du solt dirkeine Bildnusz noch jrgendt eine gleichnus machen, weder des, das oben im Himmel, noch des, das vnden auff Erden, oder desz, das im wasser vnder der Erden ist, Du solt sie nicht anbeten, noch jnen dienen. Denn ich der HERR dein Gott, bin ein starcker eyueriger Gott, der die missethat der Väter heimsucht an den kindern, bis ins dritte vnd vierde glied, deren die mich hassen: vnnd thue barmhertzigkeyt an viel tausenden die mich lieben, vnd meine Gebott halten. Das Dritt.
Du solt denNamen des HERREN deines Gottes nicht miszbrauchen, Denn der HERR wirdt den nicht vngestrafft lassen, der seinen Namen miszbraucht. Das vierdt.
Gedenck desSabbaht tags, dasz du jhn heiligest. Sechs tag soltu arbeiten, vnd alle deine werck thun, aber am sibenden tage ist der Sabbath des HERREN deines Gottes, da solt du keine arbeit thun, noch dein Son, noch deine Tochter, noch dein knecht, noch deine magt, noch dein vieh, noch der frembdling der in deinen thoren ist. Denn in sechs tagen hat der HERR Himmel vnd Erden gemacht, vnnd das Meer, vnnd alles was drinnen ist, vnnd rhuete am sibenden tage, darumb segnete der HErr den Sabbath tag, vnd heiliget jn. Das fünffte.
Du soltdein Vatter vnnd deine Mutter ehren, auff dasz du lang lebest im Land, das dir der HErr dein Gott gibt. [39] Das sechste.
Du soltnit tödten. Das sibende.
Du soltnit Ehebrechen. Das achte.
Du soltnit stelen. Das neunde.
Du solt kein falschzeugnusz reden wider deinen Nechsten. Das zehende.
Lasz dich nit gelüsten deines nechsten hausz, Lasz dich nit gelüsten deines nechsten weibs, noch seines knechts, noch seiner Magd, noch seines Ochssen, noch seines Esels, noch alles dasz dein nechster hat.
Gott redet alle diese wort. Das
Ich bin der HERR dein Gott, der ich dich
Du solt dir
Du solt den
Gedenck des
Du solt
Du solt
Du solt
Du solt
Du solt kein falsch
Wie lautet das Gesetz des HErren?
GOtt redet alle diese wort: Das erste gebott. Ich bin der HERR dein GOtt, der ich dich aus Egyptenland, aus dem dienst-hauß, geführet hab: Du solt kein andere götter für mir haben. Das ander. Du solt dir kein bildniß noch irgend ein gleichniß machen, weder des, das oben im himmel, noch des, das unten auf erden, oder des, das im wasser unter der erden ist: Du solt sie nicht anbeten, noch ihnen dienen. Denn ich [41]der HERR dein GOTT, bin ein starcker eifriger GOTT, der die missethat der väter heimsuchet an den kindern, bis ins dritte und vierdte glied deren die mich hassen: und thue barmhertzigkeit an viel tausenden die mich lieben, und meine gebott halten. Das dritte. Du solt den nahmen des HERREN deines GOttes nicht mißbrauchen. Denn der HERR wird den nicht ungestrafft lassen, der seinen nahmen mißbraucht. Das vierdte. Gedenck des sabbath-tages daß du ihn heiligest. Sechs tag solt du arbeiten, und alle deine werck thun, aber am siebenden tag ist der sabbath des HERREN deines GOttes, da solt du kein arbeit thun, noch dein sohn, noch deine tochter, noch dein knecht, noch deine magd, noch dein vieh, noch der frembdling der in deinen thoren ist. Dann in sechs tagen hat der HERR him[42]mel und erden gemacht, und das meer, und alles was darinnen ist, und ruhete am siebenden tage. Darum segnete der HERR den sabbath-tag, und heiligte ihn. Das fünfte. Du solt deinen vater und deine mutter ehren, auf daß du lange lebest im land, daß dir der HERR dein GOtt gibt. Das sechste. Du solt nicht tödten. Das siebende. Du solt nicht ehebrechen. Das achte. Du solt nicht stehlen. Das neundte. Du solt kein falsch zeugniß reden wider deinen nehesten. Das zehende. Laß dich nicht gelüsten deines nechsten hauß: Laß dich nicht gelüsten deines nechsten weibs, noch seines knechts, noch seiner magd, noch seines ochsens, noch seines esels, noch alles was dein nechster hat.
GOtt redet alle diese wort: Das erste gebott. Ich bin der HERR dein GOtt, der ich dich aus Egyptenland, aus dem dienst-hauß, geführet hab: Du solt kein andere götter für mir haben. Das ander. Du solt dir kein bildniß noch irgend ein gleichniß machen, weder des, das oben im himmel, noch des, das unten auf erden, oder des, das im wasser unter der erden ist: Du solt sie nicht anbeten, noch ihnen dienen. Denn ich [41]der HERR dein GOTT, bin ein starcker eifriger GOTT, der die missethat der väter heimsuchet an den kindern, bis ins dritte und vierdte glied deren die mich hassen: und thue barmhertzigkeit an viel tausenden die mich lieben, und meine gebott halten. Das dritte. Du solt den nahmen des HERREN deines GOttes nicht mißbrauchen. Denn der HERR wird den nicht ungestrafft lassen, der seinen nahmen mißbraucht. Das vierdte. Gedenck des sabbath-tages daß du ihn heiligest. Sechs tag solt du arbeiten, und alle deine werck thun, aber am siebenden tag ist der sabbath des HERREN deines GOttes, da solt du kein arbeit thun, noch dein sohn, noch deine tochter, noch dein knecht, noch deine magd, noch dein vieh, noch der frembdling der in deinen thoren ist. Dann in sechs tagen hat der HERR him[42]mel und erden gemacht, und das meer, und alles was darinnen ist, und ruhete am siebenden tage. Darum segnete der HERR den sabbath-tag, und heiligte ihn. Das fünfte. Du solt deinen vater und deine mutter ehren, auf daß du lange lebest im land, daß dir der HERR dein GOtt gibt. Das sechste. Du solt nicht tödten. Das siebende. Du solt nicht ehebrechen. Das achte. Du solt nicht stehlen. Das neundte. Du solt kein falsch zeugniß reden wider deinen nehesten. Das zehende. Laß dich nicht gelüsten deines nechsten hauß: Laß dich nicht gelüsten deines nechsten weibs, noch seines knechts, noch seiner magd, noch seines ochsens, noch seines esels, noch alles was dein nechster hat.
Der 34. Sontag.
—
Wie werden diese Gebott getheilt?
In zwo Tafeln, deren dieerste in vier gebotten lehret, wie wir vns gegen Gott sollen halten: Die ander in sechs gebotten, was wir vnserem nechsten schuldig sein.
In zwo Tafeln, deren die
[43]Wie werden diese gebott getheilt?
In zwo tafeln: Deren die erst in vier gebotten lehret, wie wir uns gegen GOtt sollen halten: Die ander, in sechs gebotten, was wir unserm nechsten schuldig seynd.
In zwo tafeln: Deren die erst in vier gebotten lehret, wie wir uns gegen GOtt sollen halten: Die ander, in sechs gebotten, was wir unserm nechsten schuldig seynd.
Was erfordert der Herr im ersten Gebott?
Dasz ich bey verlierung meiner seelen heil vnd seligkeyt alle abgötterey, zauberey, abergläubische segen, anruffung der Heiligen oder anderer Creaturen, meiden vnnd fliehen soll, Vnnd den einigen waren Gott recht erkennen, jm allein vertrawen, In aller demut vnd gedult, von jm allein alles guts [40]gewarten, vnd jn von gantzem hertzen lieben, förchten vnnd ehren: Also dasz ich ehe alle Creaturen vbergebe, denn in dem geringsten wider seinen willen thue.
Dasz
Was erfordert der HERR im ersten gebot?
Daß ich bey verlierung meiner seelen heyl und seligkeit, alle abgötterey, zauberey, abergläubische segen, anrufung der heiligen oder anderer creaturen, meiden und fliehen sol: Und den einigen wahren GOtt recht erkennen, ihm allein vertrauen, in aller demuth, und gedult, von ihm allein alles guts erwarten, und ihm von gantzen hertzen lieben, förchten, und ehren. Also daß ich ehe alle creaturen übergebe, dann in dem geringsten wider seinen willen thue.
Daß ich bey verlierung meiner seelen heyl und seligkeit, alle abgötterey, zauberey, abergläubische segen, anrufung der heiligen oder anderer creaturen, meiden und fliehen sol: Und den einigen wahren GOtt recht erkennen, ihm allein vertrauen, in aller demuth, und gedult, von ihm allein alles guts erwarten, und ihm von gantzen hertzen lieben, förchten, und ehren. Also daß ich ehe alle creaturen übergebe, dann in dem geringsten wider seinen willen thue.
Was ist Abgötterey?
An statt des einigenwaren Gottes, der sich in seinem wort hat offenbaret, oder neben demselbigen etwas anderst dichten oder haben, darauff der mensch sein vertrawen setzt.
An statt des einigen
[44]Was ist abgötterey?
An statt des einigen wahren GOttes, der sich in seinem wort hat offenbahret, oder neben demselbigen etwas anders tichten oder haben, darauf der mensch sein vertrauen setzt.
An statt des einigen wahren GOttes, der sich in seinem wort hat offenbahret, oder neben demselbigen etwas anders tichten oder haben, darauf der mensch sein vertrauen setzt.
Der 35. Sontag.
—
Was wil Gott im andern Gebott?
Dasz wir Gott in keinen weg verbilden, noch auff jrgend eine andere weise, denn er in seinem wort befohlen hat, verehren sollen.
Was will GOTT im andern gebott?
Daß wir GOtt in keinen weg verbilden, auch auf irgend ein andere weise, denn er in seinem wort befohlen hat, verehren sollen.
Daß wir GOtt in keinen weg verbilden, auch auf irgend ein andere weise, denn er in seinem wort befohlen hat, verehren sollen.
Gott kan
Soll man denn gar kein bildniß machen?
GOtt kan und sol keineswegs abgebildet werden. Die creaturen aber, ob sie schon mögen abgebildet werden: So verbeut doch GOtt derselben bildniß zu machen und zu haben, daß man sie verehre oder ihm damit diene.
GOtt kan und sol keineswegs abgebildet werden. Die creaturen aber, ob sie schon mögen abgebildet werden: So verbeut doch GOtt derselben bildniß zu machen und zu haben, daß man sie verehre oder ihm damit diene.
Mögen aber nicht die bilder als der Leyen bücher, in den Kirchen geduldet werden?
Nein:Denn wir nicht sollen weiser sein denn Gott, welcher seine Christenheyt nicht durch stumme Götzen, sonder durch die lebendige predig seines worts wil vnderwiesen haben.
Nein:
Mögen aber nicht die bilder als der layen bücher, in der kirchen geduldet werden?
Nein: Dann wir nicht sollen weiser seyn denn GOtt, welcher seine christenheit nicht durch stumme götzen, sondern durch die le[45]bendige predigt seines worts wil unterwiesen haben.
Nein: Dann wir nicht sollen weiser seyn denn GOtt, welcher seine christenheit nicht durch stumme götzen, sondern durch die le[45]bendige predigt seines worts wil unterwiesen haben.
Der 36. Sontag.
—
Was wil das dritt Gebott?
Dasz wir nicht allein mit fluchen, oder mit falschem eyde, sonder auch mit vnnötigem schweren den Namen Gottes nicht lestern oder miszbrauchen, noch vns mit vnserm stillschweigen vnnd zusehen solcher schrecklichen sünden theilhafftig machen, Vnd in summa, dasz wir den heiligen Namen Gottes anderst nicht, denn mit forcht vnd ehrerbietung gebrauchen, auff dasz er von vns recht bekendt, angeruffen, vnd in allen vnsern worten vnd wercken gepriesen werde.
Was will das dritte gebott?
Daß wir nicht allein mit fluchen, oder mit falschem eyd, sondern auch mit unnöthigem schweren den nahmen GOttes nicht lästern oder mißbrauchen, noch uns mit unserm stillschweigen und zusehen solcher schrecklichen sünden theilhafftig machen; Und in summa, daß wir den heiligen namen GOttes anders nicht, denn mit forcht und ehrerbietung gebrauchen, auf daß er von uns recht bekennt, angeruffen, und in allen unsern worten und wercken gepriesen wird.
Daß wir nicht allein mit fluchen, oder mit falschem eyd, sondern auch mit unnöthigem schweren den nahmen GOttes nicht lästern oder mißbrauchen, noch uns mit unserm stillschweigen und zusehen solcher schrecklichen sünden theilhafftig machen; Und in summa, daß wir den heiligen namen GOttes anders nicht, denn mit forcht und ehrerbietung gebrauchen, auf daß er von uns recht bekennt, angeruffen, und in allen unsern worten und wercken gepriesen wird.
Ist denn mit schweren vnd fluchen Gottes Namen lestern, so ein schwere sünd, dasz Gott auch vber die zürnet, die, souiel an jnen ist, dieselbe nicht helffen wehren vnnd verbieten?
[42]Jafreilich: Denn keine sünde grösser ist, noch Gott hefftiger erzürnet, denn lesterung seines Namens, Darumb er sie auch mit dem todt zustraffen befohlen hat.
[42]Ja
Ist denn mit fluchen und schweren GOttes nahmen lästern, so eine schwere sünd, daß GOtt auch über die zörnet, die so viel an ihnen ist, dieselbe nicht helfen wehren und verbieten?
Ja freylich: Dann keine sünde grösser ist, noch GOtt heftiger erzörnet, dann lästerung seines nahmens. Darum er sie auch mit dem tod zu strafen befohlen hat.
Ja freylich: Dann keine sünde grösser ist, noch GOtt heftiger erzörnet, dann lästerung seines nahmens. Darum er sie auch mit dem tod zu strafen befohlen hat.
Der 37. Sontag.
—
Mag man aber auch Gottselig bey dem Namen Gottes einen Ayd schweren?
Ja, Wenn es dieOberkeyt von jren vnderthanen, oder sonst die noth erfordert, trewe vnd warheyt zu Gottes ehr, vnd des nechsten heil dardurch zu erhalten vnnd zu fürdern. Denn solches Eydschweren ist in Gottes wort gegründet, vnd derhalben von den Heiligen im alten vnd newen Testament recht gebrauchet worden.
Ja, Wenn es die
[46]Mag man aber auch gottselig bey dem nahmen GOttes einen eyd schwehren?
Ja. Wenn es die oberkeit von ihren unterthanen, oder sonst die noth erfodert, treue und warheit zu GOttes ehr, und des nechsten heyl dadurch zu erhalten und zu fördern. Denn solches eyd schweren ist in GOttes wort gegründet, und derhalben von den heiligen im alten und neuen testament recht gebrauchet worden.
Ja. Wenn es die oberkeit von ihren unterthanen, oder sonst die noth erfodert, treue und warheit zu GOttes ehr, und des nechsten heyl dadurch zu erhalten und zu fördern. Denn solches eyd schweren ist in GOttes wort gegründet, und derhalben von den heiligen im alten und neuen testament recht gebrauchet worden.
Mag man auch bey den Heiligen oder andern Creaturen ayd schweren?
Nein: Denn einrechtmessiger ayd ist ein anruffung Gottes, dasz er als der einig hertzkündiger, der warheyt zeugnusz wölle geben, vnd mich straffen, so ich falsch schwere, welche ehre denn keiner Creaturen gebüret.
Nein: Denn ein
Mag man auch bey den heiligen oder andern creaturen eyd schweren?
Nein: Denn ein rechtmäßiger eyd ist ein anruffung GOttes, daß er, als der einige hertzkündiger, der warheit zeugniß wolle geben, und mich strafen, so ich falsch schwere welche ehre denn keiner creaturen gebührt.
Nein: Denn ein rechtmäßiger eyd ist ein anruffung GOttes, daß er, als der einige hertzkündiger, der warheit zeugniß wolle geben, und mich strafen, so ich falsch schwere welche ehre denn keiner creaturen gebührt.
Der 38. Sontag.
—
Was wil Gott in dem vierdten gebott?
Gottwil erstlich, dasz das Predigampt vnd Schulen erhalten [43]werden, vnnd ich, sonderlich am Feiertag, zu der gemeine Gottes vleissig komme, das wort Gottes zulernen, die heiligen Sacrament zugebrauchen, den HERREN offentlich anzuruffen, vnnd das Christlich Almosz zugeben: Zum andern, dasz ich alle tage meines lebens von meinen bösen wercken feiere, den Herren durch seinen Geist in mir wircken lasse, vnd also den ewigen Sabbath in diesem leben anfang.
Gott
Was wil GOTT im vierdten gebott?
GOtt will erstlich, daß das predigamt und schulen erhalten werde, und ich, sonderlich am feyertage, zu der gemeine GOttes fleissig komme, das wort GOttes zu lernen, die heiligen sacrament zu gebrauchen, den HErren öffentlich anzurufen, und [47]das christlich allmosen zu geben. Zum andern, daß ich alle tage meines lebens von meinen bösen wercken feyre, den HErren durch seinen Geist in mir wircken lasse, und also den ewigen sabbath in diesem leben anfange.
GOtt will erstlich, daß das predigamt und schulen erhalten werde, und ich, sonderlich am feyertage, zu der gemeine GOttes fleissig komme, das wort GOttes zu lernen, die heiligen sacrament zu gebrauchen, den HErren öffentlich anzurufen, und [47]das christlich allmosen zu geben. Zum andern, daß ich alle tage meines lebens von meinen bösen wercken feyre, den HErren durch seinen Geist in mir wircken lasse, und also den ewigen sabbath in diesem leben anfange.
VIII. LECTIO. Der 39. Sontag.
—
Was wil Gott im fünfften gebott?
Dasz ich meinem Vatter vnd Mutter, vnd allen die mir fürgesetzt sein, alle ehre, liebe vnd trewe beweisen, vnd mich aller guten Lehr vnnd straff, mit gebürlichem gehorsam vnderwerffen, vnnd auch mit jhren gebrechen gedult haben soll, dieweil vns Gott durch jre hand regieren wil.
Was will GOtt im fünften Gebott?
Daß ich meinem vater und mutter, und allen die mir fürgesetzt seyn, alle ehr, liebe und treue beweisen, und mich aller guter lehr und straf mit gebührlichem gehorsam unterwerffen, und auch mit ihren gebrechen gedult haben sol, dieweil uns GOtt durch ihre hand regieren wil.
Daß ich meinem vater und mutter, und allen die mir fürgesetzt seyn, alle ehr, liebe und treue beweisen, und mich aller guter lehr und straf mit gebührlichem gehorsam unterwerffen, und auch mit ihren gebrechen gedult haben sol, dieweil uns GOtt durch ihre hand regieren wil.
Der 40. Sontag.
—
Was wil Gott in dem sechsten gebott?
Das ich meinen nechsten weder mit gedancken, noch mit worten oder geberden, viel weniger mit der that, durch mich selbst oder andere schmehen, hassen, beleidigen, oder tödten: sonder alle rachgirigkeyt ablegen, auch mich selbst nit beschedigen, oder mutwillig in gefahr begeben sol. Darumb [44]auch die Oberkeyt, dem todschlag zu weren, das Schwert tregt.
Was will GOtt im sechsten Gebott?
Daß ich meinem nächsten weder mit gedancken, noch mit worten oder geberden, viel weniger mit der that, durch mich selbst oder andere, schmähen, hassen, beleidigen oder tödten, sondern alle rachgierigkeit able[48]gen, auch mich selbst nicht beschädigen, oder muthwillig in gefahr begeben sol. Darum auch die obrigkeit, dem todschlag zu wehren, das schwerdt trägt.
Daß ich meinem nächsten weder mit gedancken, noch mit worten oder geberden, viel weniger mit der that, durch mich selbst oder andere, schmähen, hassen, beleidigen oder tödten, sondern alle rachgierigkeit able[48]gen, auch mich selbst nicht beschädigen, oder muthwillig in gefahr begeben sol. Darum auch die obrigkeit, dem todschlag zu wehren, das schwerdt trägt.
Redet doch disz gebott allein von tödten?
Es wilvns aber Gott durch verbietung des todtschlags lehren, dasz er die wurtzel des todtschlags, als neid, hasz, zorn, rachgirigkeyt, hasset, vnd das solches alles für jhm ein heimlicher todtschlag seye.
Es wil
Redet doch diß gebott allein vom tödten?
Es wil uns aber GOtt durch verbietung des todschlags, lehren, daß er die wurtzel des todschlags, als neid, haß, zorn, rachgierigkeit hasset, und daß solches alles für ihm ein heimlicher todschlag seye,
Es wil uns aber GOtt durch verbietung des todschlags, lehren, daß er die wurtzel des todschlags, als neid, haß, zorn, rachgierigkeit hasset, und daß solches alles für ihm ein heimlicher todschlag seye,
Nein. Denn
Ist aber damit genug, daß wir unsern nechsten, wie gemeldt, nicht tödten?
Nein: Denn indem GOtt neid, haß und zorn verdammt, wil er von uns haben, daß wir unsern nechsten lieben als uns selbst, gegen ihm gedult, friede, sanftmuth, barmhertzigkeit, und freundlichkeit erzeigen, seinen schaden, so viel uns möglich, abwenden, und auch unsern feinden guts thun. [49]
Nein: Denn indem GOtt neid, haß und zorn verdammt, wil er von uns haben, daß wir unsern nechsten lieben als uns selbst, gegen ihm gedult, friede, sanftmuth, barmhertzigkeit, und freundlichkeit erzeigen, seinen schaden, so viel uns möglich, abwenden, und auch unsern feinden guts thun. [49]
Der 41. Sontag.
—
Was will das siebende Gebott?
[45]Dasz alle vnkeuschheyt von Gott vermaledeyet sey, vnd dasz wir darumb jr von hertzen feind sein, vnd keusch vnd züchtig leben sollen, es sey im heiligen Ehestandt oder ausserhalb desselben.
[45]
Was will das siebende gebott?
Daß alle unkeuschheit von GOtt vermaledeyet sey, und daß wir darum ihr von hertzen feind seyn, und keusch und züchtig leben sollen, es sey im heiligen ehestand, oder ausserhalb desselben.
Daß alle unkeuschheit von GOtt vermaledeyet sey, und daß wir darum ihr von hertzen feind seyn, und keusch und züchtig leben sollen, es sey im heiligen ehestand, oder ausserhalb desselben.
Verbeut Gott in diesem gebott nichts mehr denn Ehebruch vnd dergleichen schanden?
Dieweil beydevnser leib vnnd seel Tempel des heiligen Geists sein, so will er, dasz wir sie beyde sauber vnnd heilig bewaren. Verbeut derhalben alle vnkeusche thaten, geberden, wort, gedancken, lust, vnd was den menschen darzu reitzen mag.
Dieweil beyde
Verbeut GOtt in diesem gebott nichts mehr den ehebruch und dergleichen schanden?
Dieweil beyde unser leib und seel tempel des heiligen Geistes seyn, so wil er, daß wir sie beyde sauber und heilig bewahren. Verbeut derhalben alle unkeusche thaten, geberden, worte, gedanken, lust, und was den menschen darzu reitzen mag.
Dieweil beyde unser leib und seel tempel des heiligen Geistes seyn, so wil er, daß wir sie beyde sauber und heilig bewahren. Verbeut derhalben alle unkeusche thaten, geberden, worte, gedanken, lust, und was den menschen darzu reitzen mag.
Der 42. Sontag.
—
Was verbeut Gott im achten gebott?
Er verbeut nicht allein den diebstalvnd rauberey, welche die Oberkeyt strafft: sonder Gott nennet auch diebstal alle böse stück vnd anschläge, damit wir vnsers nechsten gut gedencken an vns zubringen, es sey mit gewalt oder schein des rechtens: als vnrechtem gewicht, Ellen, masz, wahre, müntz, wucher, oder durch einiges mittel, das von Gott verbotten ist: Darzu auch allen geitz, vnd vnnütze verschwendung seiner gaben. [46]
Er verbeut nicht allein den diebstal
Was verbeut GOtt im achten gebott?
Er verbeut nicht allein den diebstal, und rauberey, welche die oberkeit straft: Sondern GOtt nennet auch diebstal alle böse stück und anschläge, damit wir unsers nechsten gut gedencken an uns zu bringen, es sey mit gewalt, oder schein des rechtens, als unrechtem gewicht, elen, maaß, waar, müntz, [50]wucher, oder durch einiges mittel, das von GOtt verbotten ist: Darzu auch allen geitz, und unnütze verschwendung seiner gaben.
Er verbeut nicht allein den diebstal, und rauberey, welche die oberkeit straft: Sondern GOtt nennet auch diebstal alle böse stück und anschläge, damit wir unsers nechsten gut gedencken an uns zu bringen, es sey mit gewalt, oder schein des rechtens, als unrechtem gewicht, elen, maaß, waar, müntz, [50]wucher, oder durch einiges mittel, das von GOtt verbotten ist: Darzu auch allen geitz, und unnütze verschwendung seiner gaben.
Was gebeut dir aber Gott in diesem Gebott?
Dasz ich meines nechsten nutz, wo ich kan vnd mag, fürdere, gegen jm also handle, wie ich wolte das man mit mir handlete, vnd trewlich arbeite, auff das ich dem dürfftigen in seiner noth helffen mög.
Was gebeut dir aber GOtt in diesem gebott?
Daß ich meines nechsten nutz, wo ich kan und mag, fördere, gegen ihm also handele, wie ich wolte, daß man mit mir handelte und treulich arbeite, auf daß ich dem dürftigen in seiner noth helfen möge.
Daß ich meines nechsten nutz, wo ich kan und mag, fördere, gegen ihm also handele, wie ich wolte, daß man mit mir handelte und treulich arbeite, auf daß ich dem dürftigen in seiner noth helfen möge.
Der 43. Sontag.
—
Was wil das neund gebott?
Dasz ich wider niemand falsche zeugnusz gebe, niemand seine wort verkere, kein affterreder vnn lesterer seye, Niemand vnuerhört, vnd leichtlich verdammen helffe: sonder allerley liegen vnnd triegen, als eigene werck des Teuffels bey schwerem Gottes zorn vermeide, In gerichts vnnd allen andern handlungen die warheyt liebe, auffrichtig sage vnd bekenne, auch meines Nechsten ehre vnd glimpff nach meinem vermögen rette vnd fürdere.
Was wil das neunte gebott?
Daß ich wider niemand falsche zeugniß gebe, niemand seine worte verkehre, kein afterreder und lästerer sey, niemand unverhört, und leichtlich verdammen helfe, sondern allerley lügen und trügen, als eigene wercke des teufels, bey schwerem GOttes zorn vermeide, in gerichts- und allen andern handlungen die warheit liebe, aufrichtig sage und bekenne, auch meines nechsten ehre und glimpf nach meinem vermögen rette und fördere. [51]
Daß ich wider niemand falsche zeugniß gebe, niemand seine worte verkehre, kein afterreder und lästerer sey, niemand unverhört, und leichtlich verdammen helfe, sondern allerley lügen und trügen, als eigene wercke des teufels, bey schwerem GOttes zorn vermeide, in gerichts- und allen andern handlungen die warheit liebe, aufrichtig sage und bekenne, auch meines nechsten ehre und glimpf nach meinem vermögen rette und fördere. [51]
Der 44. Sontag.
—
Was will das zehend gebott?
Dasz auch die geringste lust oder gedancken wider jrgend ein gebott Gottes, in vnser hertz nimmermehr kommen: sonder wir für vnnd für von gantzem hertzen aller sünde feind sein, vnd lust zu aller gerechtigkeyt haben sollen.
Was wil das zehende gebott?
Daß auch die geringste lust oder gedancken wider irgend ein gebott GOttes in unser hertz nimmermehr kommen, sondern wir für und für von gantzem hertzen aller sünden feind seyn, und lust zu aller gerechtigkeit haben sollen.
Daß auch die geringste lust oder gedancken wider irgend ein gebott GOttes in unser hertz nimmermehr kommen, sondern wir für und für von gantzem hertzen aller sünden feind seyn, und lust zu aller gerechtigkeit haben sollen.
[47]Können aber, die zu Gott bekeret sind, solche gebott volkömlich halten?
Nein:sonder es haben auch die aller heiligsten, so lang sie in diesem leben sind, nur einen geringen anfang dieses gehorsams: doch also, dasz sie mit ernstlichem fürsatz, nicht allein nach etlichen, sonder nach allen gebotten Gottes anfangen zu leben.
Nein:
Können aber die zu GOtt bekehret sind, solche gebott vollkömmlich halten?
Nein: Sondern es haben auch die allerheiligsten, so lang sie in diesem leben seynd, nur einen geringen anfang dieses gehorsams: Doch also, daß sie mit ernstlichem fürsatz, nicht allein nach etlichen, sondern nach allen gebotten GOttes anfangen zu leben.
Nein: Sondern es haben auch die allerheiligsten, so lang sie in diesem leben seynd, nur einen geringen anfang dieses gehorsams: Doch also, daß sie mit ernstlichem fürsatz, nicht allein nach etlichen, sondern nach allen gebotten GOttes anfangen zu leben.
Erstlich
Warum läßt uns denn GOtt also scharf die zehen gebott predigen, weil sie in diesem leben niemand halten kan?
Erstlich, auf daß wir unser gantzes lebenlang unsere sündliche art je länger je mehr erkennen. und so viel desto begieriger vergebung der sünden und gerechtigkeit in Christo suchen, Darnach, daß wir ohne unterlaß uns befleissen, und GOtt bitten um die gnad des heiligen Geistes, daß wir je länger je mehr [52]zu dem ebenbild GOttes erneuert werden, bis wir das ziel der vollkommenheit nach diesem leben erreichen.
Erstlich, auf daß wir unser gantzes lebenlang unsere sündliche art je länger je mehr erkennen. und so viel desto begieriger vergebung der sünden und gerechtigkeit in Christo suchen, Darnach, daß wir ohne unterlaß uns befleissen, und GOtt bitten um die gnad des heiligen Geistes, daß wir je länger je mehr [52]zu dem ebenbild GOttes erneuert werden, bis wir das ziel der vollkommenheit nach diesem leben erreichen.
IX. LECTIO. Der 45. Sontag.
—
Darumb dasz
Warum ist den christen das gebet nöthig?
Darum, daß es das fürnehmste stück der danckbarkeit ist, welche GOtt von uns erfordert, und daß GOtt seine gnade und heiligen Geist allein denen wil geben, die ihn mit hertzlichem seuftzen ohne unterlaß darum bitten, und ihm dafür dancken.
Darum, daß es das fürnehmste stück der danckbarkeit ist, welche GOtt von uns erfordert, und daß GOtt seine gnade und heiligen Geist allein denen wil geben, die ihn mit hertzlichem seuftzen ohne unterlaß darum bitten, und ihm dafür dancken.
Was gehöret zu einem solchen Gebet das Gott gefalle, vnd von jm erhöret werde?
Erstlich dasz wir allein den einigen waren Gott, der sich vns in seinem wort hat offenbaret, vmb alles dasz er vns zu bitten befohlen hat, von hertzen anruffen. Zum andern dasz wir vnsere noth vnnd elend recht gründtlich erkennen, vnsz für dem angesicht seiner Maiestet zu demütigen. Zum dritten, dasz wir diesen festen grund haben, dasz er vnser Gebet, vnangesehen dasz wirs vnwirdig seind, doch vmb des HERRN Christi willen gewiszlich wölle erhören, wie er vns in seinem wort verheissen hat.
Was gehört zu einem solchen gebet das GOtt gefalle und von ihm erhöret werde?
Daß wir allein den einigen wahren GOtt, der sich uns in seinem wort hat offenbaret, um alles das er uns zu bitten befohlen hat, von hertzen anrufen, unsere noth und elend recht gründlich erkennen, uns für dem angesicht seiner majestät zu demüthigen, und diesen vesten grund haben, daß er unser gebet, unangesehen daß wirs unwürdig seynd, doch um des HErrn Christi willen, gewiß[53]lich wolle erhören, wie er uns in seinem wort verheissen hat.
Daß wir allein den einigen wahren GOtt, der sich uns in seinem wort hat offenbaret, um alles das er uns zu bitten befohlen hat, von hertzen anrufen, unsere noth und elend recht gründlich erkennen, uns für dem angesicht seiner majestät zu demüthigen, und diesen vesten grund haben, daß er unser gebet, unangesehen daß wirs unwürdig seynd, doch um des HErrn Christi willen, gewiß[53]lich wolle erhören, wie er uns in seinem wort verheissen hat.
Was hat vns Gott befohlen von jm zu bitten?
Alle geistlichevnd leibliche notturft, welche der HErr Christus begriffen hat in dem Gebet, dasz er vns selbst gelehret.
Alle geistliche
Was hat uns GOtt befohlen von ihm zu bitten?
Alle geistliche und leibliche nothdurfft, welche der HErr Christus begriffen hat in dem gebet, das er uns selbst gelehret.
Alle geistliche und leibliche nothdurfft, welche der HErr Christus begriffen hat in dem gebet, das er uns selbst gelehret.
Wie lautet dasselbe?
Vnser Vatter der du bist in Himmeln, Geheiliget werde dein Name. Dein Reich komme. Dein wil geschehe, auff erden wie im Himmel. Vnser täglich brot [49]gib vns heut. Vnd vergib vns vnser schuld, als auch wir vergeben vnsern schüldigern. Vnd füre vns nicht in versuchung, sonder erlöse vns vom bösen. Denn dein ist das reich, vnd die krafft, vnnd die herrligkeyt in ewigkeyt, Amen.
Vnser Vatter
Wie lautet dasselbige?
Unser Vater, der du bist in den himmeln. Geheiliget werde dein nahme. Dein reich komme. Dein will geschehe auf erden wie im himmel. Unser täglich brod gib uns heut Und vergib uns unsere schuld, als wir auch vergeben unsern schuldigern. Und führe uns nicht in versuchung, sondern erlöse uns vom bösen. Dann dein ist das reich, und die krafft, und die herrlichkeit in ewigkeit, Amen.
Unser Vater, der du bist in den himmeln. Geheiliget werde dein nahme. Dein reich komme. Dein will geschehe auf erden wie im himmel. Unser täglich brod gib uns heut Und vergib uns unsere schuld, als wir auch vergeben unsern schuldigern. Und führe uns nicht in versuchung, sondern erlöse uns vom bösen. Dann dein ist das reich, und die krafft, und die herrlichkeit in ewigkeit, Amen.
Der 46. Sontag.
—
Dasz
[54]Warum hat uns Christus befohlen GOtt also anzureden: Unser Vater?
Daß er gleich im anfang unsers gebets in uns erwecke die kindliche furcht und zuversicht gegen GOtt, welche der grund unsers gebets sol seyn: Nemlich, daß GOtt unser Vater durch Christum worden sey, und wolle uns vielweniger versagen, warum wir ihn im glauben bitten, denn unsere väter uns irrdische dinge abschlagen.
Daß er gleich im anfang unsers gebets in uns erwecke die kindliche furcht und zuversicht gegen GOtt, welche der grund unsers gebets sol seyn: Nemlich, daß GOtt unser Vater durch Christum worden sey, und wolle uns vielweniger versagen, warum wir ihn im glauben bitten, denn unsere väter uns irrdische dinge abschlagen.
Warum wird hinzu gethan: Der du bist in den himmeln?
Auf daß wir von der himmlischen majestät GOttes nichts irrdisches gedencken, und von seiner allmächtigkeit alle nothdurfft leibes und der seelen gewarten.
Auf daß wir von der himmlischen majestät GOttes nichts irrdisches gedencken, und von seiner allmächtigkeit alle nothdurfft leibes und der seelen gewarten.
Der 47. Sontag.
—
Was ist die erste Bitt?
[50]Geheiliget werde deinname, das ist, gib vns erstlich dasz wir dich recht erkennen, vnnd dich in allen deinen wercken, in welchen leuchtet deine allmechtigkeyt, weiszheyt, güte, gerechtigkeyt, barmhertzigkeyt vnn warheyt, heiligen, rümen vnd preisen. Darnach auch dasz wir vnser gantzes leben, gedancken, wort vnd werck dahin richten, dasz dein Name vmb vnsert willen nit gelestert, sonder geehret vnd gepriesen werde.
[50]Geheiliget werde dein
Was ist die erste bitt?
Geheiliget werde dein nahme, das ist, gib uns erstlich, daß wir dich recht erkennen, und dich in allen deinen wercken, in welchen leuchtet deine allmächtigkeit, güte, gerechtigkeit, barmhertzigkeit und warheit, heiligen, rühmen und preisen. Darnach auch, daß wir unser gantzes leben, gedancken, wort und werck dahin richten, daß dein nah[55]me um unsert willen nicht gelästert, sondern geehret und gepriesen werde.
Geheiliget werde dein nahme, das ist, gib uns erstlich, daß wir dich recht erkennen, und dich in allen deinen wercken, in welchen leuchtet deine allmächtigkeit, güte, gerechtigkeit, barmhertzigkeit und warheit, heiligen, rühmen und preisen. Darnach auch, daß wir unser gantzes leben, gedancken, wort und werck dahin richten, daß dein nah[55]me um unsert willen nicht gelästert, sondern geehret und gepriesen werde.
Der 48. Sontag.
—
Was ist die ander Bitt?
Zukom dein reich, das ist, regiere vns also durch dein wort vnnd geist, dasz wir vns dir je lenger je mehr vnderwerffen: erhalt vnd mehre deine Kirchen, vnnd zerstöre die werck des Teuffels, vnd allen gewalt der sich wider dich erhebt vnd alle böse rahtschlege, die wider dein heiliges wort erdacht werden, bisz die volkommenheyt deines Reichs herzu komme, darinn du wirst alles in allen sein.
Was ist die andere bitt?
Zukomme dein reich, das ist, regiere uns also durch dein wort und Geist, daß wir uns dir je länger je mehr unterwerffen: erhalte und mehre deine kirche, und zerstöre die wercke des teufels, und allen gewalt, der sich wider dich erhebt, und alle böse rathschläge, die wider dein heiliges wort erdacht werden, bis die vollkommenheit deines reichs herzu komme, darin du wirst alles in allem seyn.
Zukomme dein reich, das ist, regiere uns also durch dein wort und Geist, daß wir uns dir je länger je mehr unterwerffen: erhalte und mehre deine kirche, und zerstöre die wercke des teufels, und allen gewalt, der sich wider dich erhebt, und alle böse rathschläge, die wider dein heiliges wort erdacht werden, bis die vollkommenheit deines reichs herzu komme, darin du wirst alles in allem seyn.
Der 49. Sontag.
—
Was ist die dritte Bitt?
Dein will gescheheauff Erden wie im Himmel, das ist, verleihe dasz wir vnnd alle menschen vnserm eigenen willen absagen, vnnd deinem allein guten willen one alles widersprechen gehorchen, dasz also jederman sein ampt vnnd beruff so willig vnnd trewlich auszrichte, wie die Engel im Himmel.
Dein will geschehe
Was ist die dritte bitt?
Dein will geschehe auf erden wie im himmel, das ist, verleyhe, daß wir und alle menschen unserm eignen willen absagen, und deinem allein guten willen ohne alles widersprechen gehorchen, daß also jederman [56]sein amt und beruf so willig und treulich ausrichte, wie die engel im himmel.
Dein will geschehe auf erden wie im himmel, das ist, verleyhe, daß wir und alle menschen unserm eignen willen absagen, und deinem allein guten willen ohne alles widersprechen gehorchen, daß also jederman [56]sein amt und beruf so willig und treulich ausrichte, wie die engel im himmel.
Der 50. Sontag.
—
[51]Was ist die vierde Bitt?
Gibvns heut vnser teglich brodt, das ist, wollest vns mit aller leiblichen notturfft versorgen, auff dasz wir dardurch erkennen, dasz du der einig vrsprung alles guten bist, vnnd dasz one deinen segen, weder vnsere sorgen vnnd arbeit, noch deine gaben vns gedeien, vnd wir derhalben vnser vertrawen von allen Creaturen abziehen, vnnd allein auff dich setzen.
Gib
Was ist die vierte bitt?
Gib uns heut unser täglich brod, das ist, wollest uns mit aller leiblicher nothdurfft versorgen, auf daß wir dardurch erkennen, daß du der einige Ursprung alles guten bist, und daß ohne deinen segen, weder unsere sorgen und arbeit, noch deine gaben uns gedeyen, und wir derhalben unser vertrauen von allen creaturen abziehen, und allein auf dich setzen.
Gib uns heut unser täglich brod, das ist, wollest uns mit aller leiblicher nothdurfft versorgen, auf daß wir dardurch erkennen, daß du der einige Ursprung alles guten bist, und daß ohne deinen segen, weder unsere sorgen und arbeit, noch deine gaben uns gedeyen, und wir derhalben unser vertrauen von allen creaturen abziehen, und allein auf dich setzen.
Der 51. Sontag.
—
Was ist die fünffte Bitt?
Vergibvns vnsere schuld, als auch wir vergeben vnsern schuldigern, das ist, wollest vns armen sündern alle vnsere missethat, auch das böse, so vns noch jmmerdar anhenget, vmb des bluts Christi willen nicht zurechnen, wie auch wir disz zeugnusz deiner gnad in vns befinden, dasz vnser gantzer fürsatz ist, vnserm nechsten von hertzen zuuerzeihen.
Vergib
Was ist die fünfte bitt?
Vergib uns unsere schuld, als wir auch vergeben unsern schuldigern, das ist, wollest uns armen sündern alle unsere missethat, auch das böse, so uns noch immerdar anhänget, um des bluts Christi willen nicht zurechnen, wie auch wir diß zeugniß deiner gnad in uns befinden, daß unser gantzer fürsatz ist, unserm nechsten von hertzen zu verzeihen.
Vergib uns unsere schuld, als wir auch vergeben unsern schuldigern, das ist, wollest uns armen sündern alle unsere missethat, auch das böse, so uns noch immerdar anhänget, um des bluts Christi willen nicht zurechnen, wie auch wir diß zeugniß deiner gnad in uns befinden, daß unser gantzer fürsatz ist, unserm nechsten von hertzen zu verzeihen.
Der 52. Sontag.
—
Was ist die sechste bitt?
Vnd füre vns nit in versuchung, sonder erlöse vns vom bösen, dz ist, dieweil wir ausz vns selbst so schwach sein, dasz wir nit einen augenblick bestehen können vnnd darzu vnsere abgesagte feind, der Teuffel, die welt, vnn vnser eigen fleisch, nit auffhören vns anzufechten: so wollest vns [52]erhalten vnnd stercken durch die krafft deines heiligen Geistes, auff dasz wir jnen mögen festen widerstand thun, vnd in diesem geistlichen streit nit vnden ligen, bisz dasz wir endlich den sieg volkomlich behalten.
Was ist die sechste bitt?
Und führe uns nicht in versuchung, [57]sondern erlöse uns vom bösen, das ist, dieweil wir aus uns selbst so schwach seyn, daß wir nicht einen augenblick bestehen können, und darzu unsere abgesagte feinde, der teufel, die welt, und unser eigen fleisch, nicht aufhören uns anzufechten: So wollest du uns erhalten und stärcken durch die kraft deines heiligen Geistes, auf daß wir ihnen mögen vesten widerstand thun, nur in diesem geistlichen streit nicht unten liegen, bis daß wir endlich den sieg vollkömmlich behalten.
Und führe uns nicht in versuchung, [57]sondern erlöse uns vom bösen, das ist, dieweil wir aus uns selbst so schwach seyn, daß wir nicht einen augenblick bestehen können, und darzu unsere abgesagte feinde, der teufel, die welt, und unser eigen fleisch, nicht aufhören uns anzufechten: So wollest du uns erhalten und stärcken durch die kraft deines heiligen Geistes, auf daß wir ihnen mögen vesten widerstand thun, nur in diesem geistlichen streit nicht unten liegen, bis daß wir endlich den sieg vollkömmlich behalten.
Wie beschleust du disz Gebet?
Denn dein ist das Reich, diekrafft, vnnd die herrligkeyt in ewigkeyt, das ist, Solchs alles bitten wir darumb von dir, dasz du als vnser König, vnnd aller ding mechtig, vns alles guts geben wilst, vnnd kanst, vnnd dasz dadurch nicht wir, sonder dein heiliger Name ewig soll gepriesen werden.
Denn dein ist das Reich, die
Wie beschleußt du diß gebet?
Denn dein ist das reich, die kraft, und die herrlichkeit, in ewigkeit, das ist, solches alles bitten wir darum von dir, daß du als unser könig, und aller ding mächtig, uns alles guts geben wilst und kanst, und daß dadurch nicht wir, sondern dein heiliger nahme ewig sol gepriesen werden.
Denn dein ist das reich, die kraft, und die herrlichkeit, in ewigkeit, das ist, solches alles bitten wir darum von dir, daß du als unser könig, und aller ding mächtig, uns alles guts geben wilst und kanst, und daß dadurch nicht wir, sondern dein heiliger nahme ewig sol gepriesen werden.
Was bedeut das wörtlein, Amen?
Amenheist, das soll war vnd gewisz sein. Denn mein Gebet viel gewisser von Gott erhöret ist, denn ich in meinem hertzen füle, dasz ich solches von jhm begere.
Amen
Was heißt das wörtlein, Amen?
Amen heißt, das sol wahr und gewiß seyn. Denn mein gebet viel gewisser von Gott erhöret ist, denn ich in meinem hertzen fühle, daß ich solches von ihm begehre.
Amen heißt, das sol wahr und gewiß seyn. Denn mein gebet viel gewisser von Gott erhöret ist, denn ich in meinem hertzen fühle, daß ich solches von ihm begehre.
Catechismus
Text of the Heidelberg Catechism in its original German, as edited by August Lang in Der Heidelberger Katechismus und vier verwandte Katechismen (Leipzig: Deichert, 1907; Quellenschriften zur Geschichte des Protestantismus), pp. 1–52. Lang prints the textus receptus: the text of the Catechism as incorporated into the Palatinate Church Order of 15 November 1563 (often counted as the fourth edition). This is the form in which the Catechism became the standard text of the Reformed churches. It retains the original spelling and punctuation of 1563.
Question 80 appears here in its full form, including the passages about Christ's bodily presence in heaven and closing with the condemnation of the Mass as “ein vermaledeyte Abgötterey”. In his notes Lang records that the question is wholly absent from the first edition, appears in a shorter form in the second, and first appears complete in the third.
The text was transcribed directly from page images of Lang's edition and checked against a second, independently digitized copy. The division into 52 Sundays (“Der 1. Sontag”) and nine readings (“LECTIO”) is kept as in the print, as are Lang's bracketed corrections of misprints in the Church Order. The Scripture proof-texts are given with Lang's verse numbers. Bracketed page numbers reproduce the pagination of Lang's text section (4–52) and link to facsimiles of each page. Lang's notes recording variant readings of the earlier editions, the Elector's preface, and the appended index of Scripture texts have not been transcribed.
- German 1907 August Lang - second version.pdf (PDF, 16.1 MB)
- German 1907 August Lang.pdf (PDF, 14.8 MB)
Der Heidelbergische Catechismus
Der Heidelbergische Catechismus samt den Kirchen-Formularien, einigen Gebetern und der uralten Glaubens-Bekenntnissen. Cleve, gedruckt und verlegt bey der Wittwe Sitzmann, Königl. Preuß. Hofbuchdruckerin, 1774. The transcription follows the copy in the Universitätsbibliothek Heidelberg, Q 393-6-5 RES (heidelberger_catechismus1774; Public Domain Mark). The catechism occupies pp. 3–57; it is followed by the church forms, prayers and the ancient creeds, which are not given here.
The edition. The book is the church book of the Reformed congregations of the duchy of Cleves on the Lower Rhine, then part of the Kingdom of Prussia, printed by the royal court printer at Cleve. Its text is the received German text of the catechism in eighteenth-century spelling (“Daß ich mit leib und seel beyde im leben und im sterben nicht mein, sondern meines getreuen Heylands JEsu Christi eigen bin”), with the full answer to Q 80 (“… ein verleugnung des einigen opfers und leydens JEsu Christi, und ein vermaledeyte abgötterey”). The questions are numbered 1–129; the catechism is divided into its three parts and the usual sections (“Von GOtt dem Vater”, “Von GOtt dem Sohn”, “Von GOtt dem heiligen Geist”, “Von den heiligen Sacramenten”, “Vom heiligen Tauf”, “Von dem heiligen Abendmahl JEsu Christi”, “Vom Gebet”) but has no Sunday divisions.
Proof-texts. The Scripture references are numbered 1), 2) … in the text and printed after each answer with chapter and verse (Q 1: “1 Cor. 6, 19. 20. 1 Thess. 5, 10.”, “Rom. 14, 8.”, “1 Cor. 3, 16. 23.” …). They continue the apparatus of the older Palatine editions, which gained verse numbers in the Heidelberg reprint of 1576, often with additional references. The numbering restarts with each question. The references are given in the form of the print, with its abbreviations and evident errors (e.g. Q 93 “Matt. 28, 37.” for 22, 37, Q 100 “Luc. 5, 1.” for Lev. 5, 1, Q 123 “Rom. 26, 20.”); the canon-law reference to Q 80 (“In Cano. Miss. Item De consec. Distinct. 2”) stands among them. Where the print repeats a number or omits one in the reference line, the numbers are given in sequence; where a number is missing in the text but present in the reference line (Q 108 note 2, Q 124 note 1), this is left as printed.
Transcription conventions. Spelling, capitalization and punctuation follow the print, including its small initial letters for most nouns (“leib und seel”, “gerechtigkeit”) and the forms “GOtt”, “JEsus”, “HErr”. The words of the Creed, the Ten Commandments, the institution of the sacraments and the Lord’s Prayer, printed in a larger type, are given in ordinary type; the headings of the commandments in Q 92 are given in italics. Hyphens at line ends are removed; a page break inside a word is marked at the break. Running heads, catchwords and signatures are omitted. Printer’s errors and slips are kept, e.g. “Daß ich meinen höchsten anfechtungen versichert sey” (without “in”, Q 44), “söhnopfer” (Q 37), “dich dich” (Q 52), “auch welchen ich also vertraue” (Q 26), the lack of “weißheit” in Q 122, and “nur in diesem geistlichen streit” (Q 127).
- heidelberger_catechismus1774__z3.pdf (PDF, 66.1 MB)