Heidelberg Catechism — compare
2nd ed. 1563 (Libri symbolici, Vinke, 1846) vs Kleve: Sitzmann, 1774 (German) · 131 of 132 units differ · back to reader
struck-through = only in the left edition · underlined = only in the right.
Differences in punctuation, capitalisation and Scripture references are ignored.
2nd ed. 1563 (Libri symbolici, Vinke, 1846)
Kleve: Sitzmann, 1774
[302]Was ist dein einiger trost in leben und in sterben?
Dass ich mit Leib und Seel, beyde in leben und in sterben, nicht mein, sondern meines getrewen Heilands Jesu Christi eigen bin, der mit seinem thewren blut, für alle meine sünden volkomlich bezalet, und mich auss allem gewalt des Teufels erlöset hat, und also bewaret, dass ohne den willen meines Vaters im himmel, kein haar von meinem haupt kan fallen, ja auch mir alles zu meiner seligkeit dienen muss. Darumb er mich auch durch seinen heiligen Geist des ewigen lebens versichert, und im forthin zu leben von hertzen willig und bereit macht.
[3]Was ist dein einiger Trost im leben und im sterben?
Daß ich mit leib und seel beyde im leben und im sterben nicht mein, sondern meines getreuen Heylands JEsu Christi eigen bin, der mit seinem theuren blut für alle meine sünden vollkömmlich bezahlet, und mich aus allem gewalt des teufels erlöset hat, und also bewahret, daß ohne den willen meines Vaters im himmel kein haar von meinem haupt kan fallen, ja auch mir alles zu meiner seligkeit dienen muß, Darum er mich auch durch seinen heiligen Geist des ewigen lebens versichert, und ihm forthin zu leben von herzen willig und bereit macht.
Daß ich mit leib und seel beyde im leben und im sterben nicht mein, sondern meines getreuen Heylands JEsu Christi eigen bin, der mit seinem theuren blut für alle meine sünden vollkömmlich bezahlet, und mich aus allem gewalt des teufels erlöset hat, und also bewahret, daß ohne den willen meines Vaters im himmel kein haar von meinem haupt kan fallen, ja auch mir alles zu meiner seligkeit dienen muß, Darum er mich auch durch seinen heiligen Geist des ewigen lebens versichert, und ihm forthin zu leben von herzen willig und bereit macht.
Drey stück. Erstlich wie
[4]Wie viel stück sind dir nöthig zu wissen, daß du in diesem trost seliglich leben und sterben mögest?
Drey stück. Erstlich, wie groß meine sünd und elend seyen. Zum andern, wie ich von allen meinen sünden und elend erlöset werde. Und zum dritten, wie ich GOtt für solche erlösung sol danckbar seyn.
Drey stück. Erstlich, wie groß meine sünd und elend seyen. Zum andern, wie ich von allen meinen sünden und elend erlöset werde. Und zum dritten, wie ich GOtt für solche erlösung sol danckbar seyn.
DER ERSTE THEIL. VON DES MENSCHEN ELEND.
Der erste Theil. Von des Menschen Elend.
Woher erkennestu dein elend?
Auss dem Gesetz Gottes.
Woher erkennest du dein elend?
Aus dem gesetz GOttes.
Aus dem gesetz GOttes.
Was erfordert dann das göttliche gesetz von uns?
Diß lehret uns Christus in einer summa, Matth. am 22. cap v. 37. 38. 39. 40. Du solt lieben GOtt deinen HErren, von gantzem herzen, von gantzer seelen, von gantzem gemüth und von allen kräften: Diß ist das fürnehmste und größte gebot: Das ander aber ist dem gleich: Du solt deinen nechsten lieben als dich selbst. In diesen zweyen geboten hanget das gantze gesetz und die propheten.
Diß lehret uns Christus in einer summa, Matth. am 22. cap v. 37. 38. 39. 40. Du solt lieben GOtt deinen HErren, von gantzem herzen, von gantzer seelen, von gantzem gemüth und von allen kräften: Diß ist das fürnehmste und größte gebot: Das ander aber ist dem gleich: Du solt deinen nechsten lieben als dich selbst. In diesen zweyen geboten hanget das gantze gesetz und die propheten.
Nein:
[5]Kanst du diß alles vollkömmlich halten?
Nein: Dann ich bin von natur geneigt GOtt und meinen nechsten zu hassen.
Nein: Dann ich bin von natur geneigt GOtt und meinen nechsten zu hassen.
[306]Hat denn Gott den menschen also böss und verkert erschaffen?
Nein: sondern Gott hat den menschen gut, und nach seinem ebenbild erschaffen, das ist, inwarhafftiger gerechtigkeit und heiligkeit, auff das er Gott seinen schöpffer recht erkennte, und von hertzen liebte, und in ewiger seligkeit mit im lebte, in zu loben und zu preisen.
Nein: sondern Gott hat den menschen gut, und nach seinem ebenbild erschaffen, das ist, in
Hat dann GOtt den menschen also bös und verkehrt erschaffen?
Nein: Sondern GOtt hat den menschen gut, und nach seinem ebenbild erschaffen, das ist, in warhaftiger gerechtigkeit und heiligkeit, auf daß er GOtt seinen schöpffer recht erkennte, und von hertzen liebte, und in ewiger seligkeit mit ihm lebte, ihn zu loben und zu preisen.
Nein: Sondern GOtt hat den menschen gut, und nach seinem ebenbild erschaffen, das ist, in warhaftiger gerechtigkeit und heiligkeit, auf daß er GOtt seinen schöpffer recht erkennte, und von hertzen liebte, und in ewiger seligkeit mit ihm lebte, ihn zu loben und zu preisen.
Woher kompt denn solche verderbte art des menschen?
Auss dem fall und ungehorsam unser ersten Eltern Adams und Even im Paradeis, da unser Natur also vergifftet worden, dass wir alle in sünden empfangen und geboren werden.
Woher kommt denn solche verderbte art des menschen?
Aus dem fall und ungehorsam unser ersten eltern Adam und Even im paradeiß: Da unsere natur also vergifftet worden, daß wir alle in sünden empfangen und gebohren werden.
Aus dem fall und ungehorsam unser ersten eltern Adam und Even im paradeiß: Da unsere natur also vergifftet worden, daß wir alle in sünden empfangen und gebohren werden.
Ja: Es
Seynd wir aber dermassen verderbt, daß wir ganz und gar untüchtig sind zu einigem guten und, geneigt zu allem bösen?
Ja: Es seye denn das wir durch den [6]Geist GOttes wieder geboren werden.
Ja: Es seye denn das wir durch den [6]Geist GOttes wieder geboren werden.
Thut denn Gott dem menschen nicht unrecht, dass er in seinem gesetz von im fordert das er nicht kan thun?
[308]Nein: DennGot hat den menschen also erschaffen, dass er es kondte thun, der Mensch aber hat sich und alle seine nachkommen, auss anstifftung des Teufels, durch mutwilligen ungehorsam derselbigen gaben beraubt.
[308]Nein: Denn
Thut denn GOtt dem menschen nicht unrecht, daß er in seinem gesetz von ihm fordert, das er nicht thun kan?
Nein: Denn GOtt hat den menschen also erschaffen, daß er es könte thun: Der mensch aber hat sich und alle seine nachkommen, aus anstifftung des teufels durch muthwilligen ungehorsam derselbigen gaben beraubt.
Nein: Denn GOtt hat den menschen also erschaffen, daß er es könte thun: Der mensch aber hat sich und alle seine nachkommen, aus anstifftung des teufels durch muthwilligen ungehorsam derselbigen gaben beraubt.
Mit nichten:
Will GOtt solchen ungehorsam und abfall ungestrafft lassen hingehen?
Mit nichten: Sondern er zörnet schrecklich, beyde über angeborne, und würckliche sünden, und will sie aus gerechtem urtheil zeitlich und ewig strafen, wie er gesprochen hat: Verflucht sey jederman, der nicht bleibet in allem dem, das geschrieben stehet im buch des gesetzes, daß ers thue.
Mit nichten: Sondern er zörnet schrecklich, beyde über angeborne, und würckliche sünden, und will sie aus gerechtem urtheil zeitlich und ewig strafen, wie er gesprochen hat: Verflucht sey jederman, der nicht bleibet in allem dem, das geschrieben stehet im buch des gesetzes, daß ers thue.
Ist denn Gott nicht auch barmhertzig?
Gott istwol barmhertzig, er ist aber auch gerecht, derhalben erfordert seine gerechtigkeit, dass die sünde, welche wider die allerhöchste maiestet Gottes begangen ist, auch mit der höchsten, das ist, der ewigen straff an leib und seel gestrafft werde.
Gott ist
Ist dann GOtt nicht auch barmhertzig?
GOtt ist wohl barmhertzig, er ist aber auch gerecht: Derhalben erfordert seine gerechtigkeit, daß die sünde, welche wider die allerhöchste majestät GOttes begangen ist, [7]auch mit der höchsten, das ist, der ewigen strafe, an leib und seel gestraft werde.
GOtt ist wohl barmhertzig, er ist aber auch gerecht: Derhalben erfordert seine gerechtigkeit, daß die sünde, welche wider die allerhöchste majestät GOttes begangen ist, [7]auch mit der höchsten, das ist, der ewigen strafe, an leib und seel gestraft werde.
DER ANDER THEIL. VON DES MENSCHEN ERLÖSUNG.
Der andere Theil. Von des Menschen Erlösung.
[310]Dieweil wir denn nach dem gerechten urtheil Gottes zeitliche und ewige straff verdient haben: wie möchten wir dieser straff entgehen, und widerumb zu gnaden kommen?
Gottwil dass seiner gerechtigkeit genug geschehe, derwegen müssen wir derselben entweder durch uns selbst, oder durch einen andern volkomene bezalung thun.
Gott
Dieweil wir denn nach dem gerechten urtheil GOttes, zeitliche und ewige strafe verdienet haben: Wie möchten wir dieser strafe entgehen, und wiederum zu gnaden kommen?
GOtt will daß seiner gerechtigkeit genug geschehe: Derwegen müssen wir derselbigen entweder durch uns selbst, oder durch einen andern vollkommene bezahlung thun?
GOtt will daß seiner gerechtigkeit genug geschehe: Derwegen müssen wir derselbigen entweder durch uns selbst, oder durch einen andern vollkommene bezahlung thun?
Können wir aber durch uns selbst bezalung thun?
Mit nichten:sonder wir machen auch die schuldt noch teglich grösser.
Mit nichten:
Können wir aber durch uns selbst bezahlung thun?
Mit nichten: Sondern wir machen auch die schuld noch täglich grösser.
Mit nichten: Sondern wir machen auch die schuld noch täglich grösser.
Kan aber irgendt eine blosse Creatur für uns bezalen?
Keine:Denn erstlich wil Gott an keiner andern Creatur straffen, das der mensch verschuldet hat. Zum andern, so kan auch kein blosse Creatur den last des ewigen zorns Gottes wider die sünde ertragen, und andere darvon erlösen.
Keine:
Kan aber irgend eine blosse creatur für uns bezahlen?
Keine: Dann erstlich will GOtt an keiner andern creatur strafen, das der mensch verschuldet hat. Zum andern, so kan auch keine blosse creatur den last des ewigen zorns GOt[8]tes wider die sünde ertragen, und andere davon erlösen.
Keine: Dann erstlich will GOtt an keiner andern creatur strafen, das der mensch verschuldet hat. Zum andern, so kan auch keine blosse creatur den last des ewigen zorns GOt[8]tes wider die sünde ertragen, und andere davon erlösen.
Was müssen wir denn für einen Mittler und Erlöser suchen?
[312]Einen solchen, der einwarer, und gerechter mensch, und doch stercker denn alle Creaturen, das ist, zugleich warer Gott sey.
[312]Einen solchen, der ein
Was müssen wir denn für einen Mittler und Erlöser suchen?
Einen solchen, der ein wahrer und gerechter mensch, und doch stärker dann alle creaturen, das ist, zugleich wahrer GOtt sey.
Einen solchen, der ein wahrer und gerechter mensch, und doch stärker dann alle creaturen, das ist, zugleich wahrer GOtt sey.
Darumb, dass
Warum mußte er ein wahrer und gerechter mensch seyn?
Darum, daß die gerechtigkeit GOttes erfordert, daß die menschliche natur, die gesündiget hat, für die sünde bezahle: Und aber einer, der selbst ein sünder wäre, nicht könte für andere bezahlen.
Darum, daß die gerechtigkeit GOttes erfordert, daß die menschliche natur, die gesündiget hat, für die sünde bezahle: Und aber einer, der selbst ein sünder wäre, nicht könte für andere bezahlen.
Dass
Warum mußte er zugleich wahrer GOtt seyn
Daß er aus kraft seiner Gottheit den last des zorns GOttes an seiner menschheit ertragen, und uns die gerechtigkeit und das leben erwerben und wieder geben möchte.
Daß er aus kraft seiner Gottheit den last des zorns GOttes an seiner menschheit ertragen, und uns die gerechtigkeit und das leben erwerben und wieder geben möchte.
Wer ist aber derselbe mittler, der zugleich warer Gott, und ein warer gerechter mensch ist?
Unser Herr Jesus Christus, der uns zurvolkomenen erlösung und gerechtigkeit geschenckt ist.
Unser Herr Jesus Christus, der uns zur
Wer ist aber derselbe Mittler, der zugleich wahrer GOtt, und ein wahrer gerechter mensch ist?
Unser HErr JEsus Christus, der uns [9]zur vollkommenen erlösung und gerechtigkeit geschenckt ist.
Unser HErr JEsus Christus, der uns [9]zur vollkommenen erlösung und gerechtigkeit geschenckt ist.
[314]Woher weistu das?
Auss dem heiligen Euangelio, welchs Gott selbst anfenglich im Paradeis hat offenbaret: folgends durch die heilige Ertzvetter und Propheten lassen verkündigen, und durch die opffer und andere ceremonien des gesetzes fürgebildet. Entlich aber durch seinen eingeliebten Son erfüllet.
Woher weißt du das?
Aus dem heiligen Evangelio, welches GOtt selbst anfänglich im paradeiß hat offenbaret: Folgends durch die heilige ertzväter und propheten lassen verkündigen, und durch die opfer und andere ceremonien des gesetzes fürgebildet: Endlich aber durch seinen eingeliebten Sohn erfüllet.
Aus dem heiligen Evangelio, welches GOtt selbst anfänglich im paradeiß hat offenbaret: Folgends durch die heilige ertzväter und propheten lassen verkündigen, und durch die opfer und andere ceremonien des gesetzes fürgebildet: Endlich aber durch seinen eingeliebten Sohn erfüllet.
Werden denn alle menschen widerumm durch Christum selig, wie sie durch Adam sind verloren worden?
Nein:sonder allein die jenigen, die durch waren glauben im werden eingeleibet, und alle seine wolthaten annemen.
Nein:
Werden dann alle menschen wiederum durch Christum selig, wie sie durch Adam seynd verlohren worden?
Nein: Sondern allein diejenigen, die durch wahren glauben ihm werden eingeleibet, und alle seine wolthaten annehmen.
Nein: Sondern allein diejenigen, die durch wahren glauben ihm werden eingeleibet, und alle seine wolthaten annehmen.
Was ist warer glaub?
Es ist nicht alleinein gewisse erkanntnuss, dardurch ich alles für war halte, was uns Gott in seinem wort hat offenbaret: sonder auch ein hertzliches vertrawen, welches der heilige Geist durchs Euangelium in mir würcket, dass nicht allein andern, sonder auch mir vergebung der Sünden, ewige gerechtigkeit und seligkeit von Gott geschenckt sey, auss lauter gnaden, allein umb des verdiensts Christi willen.
Es ist nicht allein
Was ist wahrer glaub?
Es ist nicht allein eine gewisse erkäntniß dadurch ich alles für wahr halte, was uns GOtt in seinem wort hat offenbaret, sondern auch ein hertzliches vertrauen, welches der heilige Geist durchs evangelium in mir würcket, daß nicht allein andern, sondern auch [10]mir vergebung der sünden, ewige gerechtigkeit und seligkeit von GOtt geschencket sey, aus lauter gnaden, allein um des verdiensts Christi willen.
Es ist nicht allein eine gewisse erkäntniß dadurch ich alles für wahr halte, was uns GOtt in seinem wort hat offenbaret, sondern auch ein hertzliches vertrauen, welches der heilige Geist durchs evangelium in mir würcket, daß nicht allein andern, sondern auch [10]mir vergebung der sünden, ewige gerechtigkeit und seligkeit von GOtt geschencket sey, aus lauter gnaden, allein um des verdiensts Christi willen.
[316]Was ist aber einem Christen noth zu glauben?
Alles was uns imEuangelio verheissen wird, welchs uns die Artickel unsers algemeinen ungezweiffelten Christlichen Glaubens in einer summa lehren.
Alles was uns im
Was ist aber einem Christen noth zu glauben?
Alles was uns im evangelio verheissen wird, welches uns die articul unsers allgemeinen ungezweifelten christlichen glaubens in einer summa lehren.
Alles was uns im evangelio verheissen wird, welches uns die articul unsers allgemeinen ungezweifelten christlichen glaubens in einer summa lehren.
Wie lauten dieselben?
Ich glaub in Gott Vater, denalmechtigen, Schöpffer himmels und der erden. Und in Jesum Christum, seinen eingebornen Son unsern Herrn, der empfangen ist von dem heiligen Geist, geboren auss Maria der Jungfrawen, gelitten under Pontio Pilato, gecreutziget, gestorben und begraben, abgestiegen zu der Hellen, am dritten tage wider aufferstanden von den todten, auffgefaren gen Himmel, sitzet zu der Rechten Gottes des allmechtigen Vaters, von dannen er komen wird, zu richten die lebendigen und die todten. Ich glaub in den heiligen Geist, eine heilige allgemeine Christliche Kirche, die gemeinschafft der Heiligen, vergebung der sünden, aufferstehung des fleisches, und ein ewigs leben.
Ich glaub in Gott Vater, den
Wie lauten dieselbigen?
Ich glaub in GOtt Vater den allmächtigen, schöpfer himmels und der erden. Und in JEsum Christum, seinen eingebornen Sohn unsern HErren, der empfangen ist von dem heiligen Geist, geboren aus Maria der jungfrauen, gelitten hat unter Pontio Pilato, gecreutziget, gestorben und begraben, abge[11]stiegen zu der höllen, am dritten tage wieder auferstanden von den todten, aufgefahren gen himmel, sitzet zu der rechten GOttes des allmächtigen Vaters, von dannen er kommen wird zu richten die lebendigen und die todten. Ich glaube in den heiligen Geist, eine heilige allgemeine christliche kirche, die gemeinschaft der heiligen, vergebung der sünden, auferstehung des fleisches, und ein ewiges leben.
Ich glaub in GOtt Vater den allmächtigen, schöpfer himmels und der erden. Und in JEsum Christum, seinen eingebornen Sohn unsern HErren, der empfangen ist von dem heiligen Geist, geboren aus Maria der jungfrauen, gelitten hat unter Pontio Pilato, gecreutziget, gestorben und begraben, abge[11]stiegen zu der höllen, am dritten tage wieder auferstanden von den todten, aufgefahren gen himmel, sitzet zu der rechten GOttes des allmächtigen Vaters, von dannen er kommen wird zu richten die lebendigen und die todten. Ich glaube in den heiligen Geist, eine heilige allgemeine christliche kirche, die gemeinschaft der heiligen, vergebung der sünden, auferstehung des fleisches, und ein ewiges leben.
Wie werden diese Artickel abgetheilt?
In drey theil. Dererst ist von Gott dem Vater, und unser erschöpffung. Der ander von Gott dem Son, und unser erlösung. Der dritt von Gott dem heiligen Geist, und unser Heiligung.
In drey theil. Der
Wie werden diese artickel abgetheilt?
In drey theil: Der erste ist von GOtt dem Vater, und unser erschaffung. Der ander ist von GOtt dem Sohn und unser erlösung. Der dritte von GOtt dem heiligen Geist, und unser heiligung.
In drey theil: Der erste ist von GOtt dem Vater, und unser erschaffung. Der ander ist von GOtt dem Sohn und unser erlösung. Der dritte von GOtt dem heiligen Geist, und unser heiligung.
[318]Dieweil nur ein einig Göttlich wesen ist: warumb nennestu drey, den Vater, Son und heiligen Geist?
Darumb dass sich Gott also in seinem wort geoffenbaret hat, dass diese drey underschiedliche Personen, der einig warhafftig ewig Gott seind.
Dieweil nur ein einig göttlich wesen ist, warum nennest du drey, den Vater, Sohn und heiligen Geist?
Darum, daß sich GOtt also in seinem wort geoffenbaret, daß diese drey unterschiedliche personen der einige, wahrhaftige, ewige GOtt seynd.
Darum, daß sich GOtt also in seinem wort geoffenbaret, daß diese drey unterschiedliche personen der einige, wahrhaftige, ewige GOtt seynd.
Was glaubestu, wenn du sprichst, Ich glaub in Gott Vater, den allmechtigen, Schöpffer himels und der erden?
Dass der ewig Vater unsers Herrn Jesu Christi, der Himmel und Erden sampt allem was drinnen ist, auss nichts erschaffen, auch dieselbigen noch durch seinen ewigen rhat und fürsehung erhelt und regieret: umb seines Sons Christi willen, mein Gott und mein Vater sey, auff welchen ich also vertrawe, dass ich nicht zweiffel, er werde mich mit aller notdurfft leibs und der seelen versorgen, auch alles ubel, so er mir in diesem jamerthal zuschicket, mir zu gut wenden; dieweil ers thun kan, als ein almechtiger Gott: und auch thun wil als ein getrewer Vater.
[12]Was glaubst du wenn du sprichst: Ich glaube in GOtt Vater den allmächtigen, schöpfer himmels und der erden?
Daß der ewige Vater unsers HErrn JEsu Christi, der himmel und erden, samt allem was drinnen ist, aus nichts erschaffen, auch dieselbige noch durch seinen ewigen rath und fürsehung erhält und regieret, um seines Sohns Christi willen mein GOtt und mein Vater sey, auch welchen ich also vertraue, daß ich nicht zweifele, er werde mich mit aller nothdurfft leibes und der seelen versorgen, auch alles übel, so er mir in diesem jammerthal zuschicket, mir zu gut wenden, dieweil ers thun kan, als ein allmächtiger GOtt, und auch thun will, als ein getreuer Vater.
Daß der ewige Vater unsers HErrn JEsu Christi, der himmel und erden, samt allem was drinnen ist, aus nichts erschaffen, auch dieselbige noch durch seinen ewigen rath und fürsehung erhält und regieret, um seines Sohns Christi willen mein GOtt und mein Vater sey, auch welchen ich also vertraue, daß ich nicht zweifele, er werde mich mit aller nothdurfft leibes und der seelen versorgen, auch alles übel, so er mir in diesem jammerthal zuschicket, mir zu gut wenden, dieweil ers thun kan, als ein allmächtiger GOtt, und auch thun will, als ein getreuer Vater.
[320]Was verstehestu durch die fürsehung Gottes?
Dieallmechtige und gegenwertige krafft Gottes, durch welche er himmel und erde, sampt allen Creaturen, gleich als mit seiner hand noch erhelt, und also regiert, dass laub und grass, regen und dürre, fruchtbare und unfruchtbare jar, essen und trincken, gesundheit und kranckheit, reichthumb und armuth, und alles, nicht ohne gefehr, sonder von seiner väterlichen hand uns zukomme.
Die
Was verstehest du durch die fürsehung GOttes?
Die allmächtige und gegenwärtige krafft GOttes, durch welche er himmel und erden, samt allen creaturen, gleich als mit sei[13]ner hand noch erhält, und also regieret, daß laub und graß, regen und dürre, fruchtbare und unfruchtbare jahre, essen und trinken, gesundheit und krankheit, reichthum und armuth, und alles, nicht ohne gefehr, sondern von seiner väterlichen hand uns zukomme.
Die allmächtige und gegenwärtige krafft GOttes, durch welche er himmel und erden, samt allen creaturen, gleich als mit sei[13]ner hand noch erhält, und also regieret, daß laub und graß, regen und dürre, fruchtbare und unfruchtbare jahre, essen und trinken, gesundheit und krankheit, reichthum und armuth, und alles, nicht ohne gefehr, sondern von seiner väterlichen hand uns zukomme.
Was für nutz bekommen wir auss erkanntnuss der schöpffung und fürsehung Gottes?
Dass wir in aller widerwertigkeit gedultig, in glückseligkeit danckbar, und auffs zukünfftig guter zuversicht zu unserm getrewen Gott und Vater sein sollen, dass uns keine Creatur von seiner liebe scheiden wird, dieweil alle Creaturen also in seiner hand sind, dass sie sich one seinen willen auch nicht regen noch bewegen können.
Was für nutzen bekommen wir aus erkenntniß der schöpffung und fürsehung GOttes.
Daß wir in aller widerwärtigkeit gedultig, in glückseligkeit danckbar, und aufs zukünftig guter zuversicht zu unserm getreuen GOtt und Vater seyn sollen, daß uns keine creatur von seiner liebe scheiden wird, dieweil alle creaturen also in seiner hand seynd, daß sie sich ohne seinen willen auch nicht regen noch bewegen können.
Daß wir in aller widerwärtigkeit gedultig, in glückseligkeit danckbar, und aufs zukünftig guter zuversicht zu unserm getreuen GOtt und Vater seyn sollen, daß uns keine creatur von seiner liebe scheiden wird, dieweil alle creaturen also in seiner hand seynd, daß sie sich ohne seinen willen auch nicht regen noch bewegen können.
Warum wird der Sohn GOttes Jesus, das ist, Seligmacher, genannt?
Darum, daß er uns selig macht von unsern [14]sünden, und daß bey keinem andern einige seligkeit zu suchen noch zu finden ist.
Darum, daß er uns selig macht von unsern [14]sünden, und daß bey keinem andern einige seligkeit zu suchen noch zu finden ist.
Glauben denn die auch an den einigen seligmacher Jesum, die ire seligkeit und heil bey heiligen, bey inen selbst, oder anderstwo suchen?
Nein:sonder sie verleugnen mit der that den einigen Seligmacher und Heiland Jesum, ob sie sich sein gleich rhümen. Denn entweder Jesus nicht ein volkommener Heiland sein muss: oder die diesen Heiland mit warem glauben annemen, müssen alles in im haben, dass zu irer seligkeit vonnöten ist.
Nein:
Glauben denn die auch an den einigen Seligmacher JEsum, die ihre seligkeit und heyl bey heiligen, bey ihnen selbst, oder anderswo suchen?
Nein: Sondern sie verleugnen mit der that den einigen Seligmacher JEsum, ob sie sich sein gleich rühmen. Denn entweder JEsus nicht ein vollkommener Heyland seyn muß: Oder die diesen Heyland mit wahrem glauben annehmen, müssen alles in ihm haben, das zu ihrer seligkeit vonnöthen ist.
Nein: Sondern sie verleugnen mit der that den einigen Seligmacher JEsum, ob sie sich sein gleich rühmen. Denn entweder JEsus nicht ein vollkommener Heyland seyn muß: Oder die diesen Heyland mit wahrem glauben annehmen, müssen alles in ihm haben, das zu ihrer seligkeit vonnöthen ist.
Dass
Warum ist er Christus, das ist ein Gesalbter, genennet?
Daß er von GOtt dem Vater verordnet, und mit dem heiligen Geist gesalbet ist zu unserm obersten Propheten und Lehrer, der uns den heimlichen rath und willen GOttes von unser erlösung vollkömmlich offenbaret: Und zu unserm einigen Hohenpriester, der uns mit dem einigen opfer seines leibs erlöset hat, und immerdar mit seiner fürbitt für dem Vater vertritt: Und zu unserm ewigen König, der uns mit seinem [15]wort und Geist regieret, und bey der erworbenen erlösung schützet und erhält.
Daß er von GOtt dem Vater verordnet, und mit dem heiligen Geist gesalbet ist zu unserm obersten Propheten und Lehrer, der uns den heimlichen rath und willen GOttes von unser erlösung vollkömmlich offenbaret: Und zu unserm einigen Hohenpriester, der uns mit dem einigen opfer seines leibs erlöset hat, und immerdar mit seiner fürbitt für dem Vater vertritt: Und zu unserm ewigen König, der uns mit seinem [15]wort und Geist regieret, und bey der erworbenen erlösung schützet und erhält.
[324]Dass
Warum wirst du aber ein christ genennet?
Daß ich durch den glauben ein glied Christi, und also seiner salbung theilhaftig bin, auf daß auch ich seinen namen bekenne, mich ihm zu einem lebendigen danckopfer darstelle, und mit freyen gewissen in diesem leben wider die sünde und teufel streite, und hernach in ewigkeit mit ihm über alle creaturen herrsche.
Daß ich durch den glauben ein glied Christi, und also seiner salbung theilhaftig bin, auf daß auch ich seinen namen bekenne, mich ihm zu einem lebendigen danckopfer darstelle, und mit freyen gewissen in diesem leben wider die sünde und teufel streite, und hernach in ewigkeit mit ihm über alle creaturen herrsche.
Warum heißt er GOttes eingebohrner Sohn, so doch wir auch kinder GOttes sind?
Darum, daß Christus allein der ewige natürliche Sohn GOttes ist: Wir aber um seinetwillen aus gnaden zu kindern GOttes angenommen sind.
Darum, daß Christus allein der ewige natürliche Sohn GOttes ist: Wir aber um seinetwillen aus gnaden zu kindern GOttes angenommen sind.
Dass
[16]Warum nennest du ihn unsern HErren?
Daß er uns mit leib und seel von der sünden, und aus allem gewalt des teufels, nicht mit gold oder silber, sondern mit seinem theuren blut ihm zum eigenthume erlöset und erkauft hat.
Daß er uns mit leib und seel von der sünden, und aus allem gewalt des teufels, nicht mit gold oder silber, sondern mit seinem theuren blut ihm zum eigenthume erlöset und erkauft hat.
Was heist, dass er empfangen ist von dem heiligen Geist, geborn aus Maria der Jungfrawen?
Dass der ewige Son Gottes, der warer und ewiger Gott ist, und bleibet, ware menschliche natur, [326]auss dem fleisch und blut der Jungfrawen Maria, durch würckung des heiligen Geists an sich genomen hat, auff dass er auch der ware samen Davids sey, seinen brüdern in allem gleich, aussgenommen die sünde.
Dass
Was heißt, daß er empfangen ist von dem heiligen Geist, gebohren aus Maria der jungfrauen?
Daß der ewige Sohn GOttes, der wahrer und ewiger GOtt ist, und bleibet, wahre menschliche natur aus dem fleisch und blut der jungfrauen Maria, durch wirckung des heiligen Geistes, an sich genommen hat, auf daß er auch der wahre saame Davids sey, seinen brüdern in allem gleich, ausgenommen die sünde.
Daß der ewige Sohn GOttes, der wahrer und ewiger GOtt ist, und bleibet, wahre menschliche natur aus dem fleisch und blut der jungfrauen Maria, durch wirckung des heiligen Geistes, an sich genommen hat, auf daß er auch der wahre saame Davids sey, seinen brüdern in allem gleich, ausgenommen die sünde.
Was nutz bekommest du aus der heiligen empfängniß und gebuhrt Christi?
Daß er unser Mittler ist, und mit seiner unschuld und vollkommener heiligkeit meine sünde, darin ich bin empfangen, für GOttes angesicht bedecket.
Daß er unser Mittler ist, und mit seiner unschuld und vollkommener heiligkeit meine sünde, darin ich bin empfangen, für GOttes angesicht bedecket.
Was verstehestu durch das wörtlein gelitten?
Dass er an leib und seel, die gantze zeit seines lebens auff erden, sonderlich aber am ende desselben, den zorn Gottes wider die sünde des gantzen menschlichen geschlechts getragen hat, auff das er mit seinem leiden, als mit dem einigen Sünopffer, unser leib und seel von der ewigen verdamnuss erlösete, und uns Gottes gnade, gerechtigkeit und ewiges leben erwürbe.
[17]Was verstehest du durch das wörtlein gelitten?
Daß er an leib und seel, die gantze zeit seines lebens auf erden, sonderlich aber am end desselben, den zorn GOttes wider die sünde des gantzen menschlichen geschlechts getragen hat, auf daß er mit seinem leyden, als mit dem einigen söhnopfer, unser leib und seel von der ewigen verdammniß erlösete, und uns GOttes gnade, gerechtigkeit und ewiges leben erwürbe.
Daß er an leib und seel, die gantze zeit seines lebens auf erden, sonderlich aber am end desselben, den zorn GOttes wider die sünde des gantzen menschlichen geschlechts getragen hat, auf daß er mit seinem leyden, als mit dem einigen söhnopfer, unser leib und seel von der ewigen verdammniß erlösete, und uns GOttes gnade, gerechtigkeit und ewiges leben erwürbe.
Warum hat er unter dem richter Pontio Pilato gelitten?
Auf daß er unschuldig unter dem weltlichen richter verdammt würde, und uns damit von dem strengen urtheil GOttes, das über uns gehen sollte. erledigte.
Auf daß er unschuldig unter dem weltlichen richter verdammt würde, und uns damit von dem strengen urtheil GOttes, das über uns gehen sollte. erledigte.
Ist es etwas mehr, dass er ist gecreutziget worden, denn so er eines andern tods gestorben were?
Ja,Denn dardurch bin ich gewiss, dass er die vermaledeiung die auff mir lage, auff sich geladen habe, Deiweil der todt des Creutzes von Gott verflucht war.
Ja,
Ist es etwas mehr, das er ist gecreutziget worden, denn so er eines andern tods gestorben wäre?
Ja: dannn dadurch bin ich gewiß, daß er die vermaledeyung, die auf mir lage, auf sich geladen habe: dieweil der tod des creutzes von GOtt verflucht war.
Ja: dannn dadurch bin ich gewiß, daß er die vermaledeyung, die auf mir lage, auf sich geladen habe: dieweil der tod des creutzes von GOtt verflucht war.
[18]Warum hat Christus den tod müssen leiden?
Darum, daß von wegen der gerechtigkeit und warheit GOttes, nicht anderst für unsere sünde mochte bezahlt werden, denn durch den tod des Sohns GOttes.
Darum, daß von wegen der gerechtigkeit und warheit GOttes, nicht anderst für unsere sünde mochte bezahlt werden, denn durch den tod des Sohns GOttes.
Damit
Warum ist er begraben worden?
Damit zu bezeugen, daß er warhafftig gestorben sey.
Damit zu bezeugen, daß er warhafftig gestorben sey.
Weil denn Christus für uns gestorben ist, wie kompts dass wir auch sterben müssen?
Unsertodt ist nicht ein bezalung für unsere sünd: sonder nur ein absterbung der sünden, und eingang zum ewigen leben.
Unser
Weil dann Christus für uns gestorben ist, wie kommts daß auch wir sterben müssen?
Unser tod ist nicht eine bezahlung für unsere sünde: Sondern nur eine absterbung der sünden, und eingang zum ewigen leben.
Unser tod ist nicht eine bezahlung für unsere sünde: Sondern nur eine absterbung der sünden, und eingang zum ewigen leben.
[330]Wass bekommen wir mehr für nutz auss dem opffer und todt Christi am Creutz?
Dass durch seine krafft unser alter mensch mit im gecreutziget, getödtet und begraben wird, auff dass die bösen lüste des fleisches nicht mehr in uns regieren, sonder dass wir uns selbst im zur dancksagung auffopffern.
Was bekommen wir mehr für nutz aus dem opfer und tod Christi am creutz?
Daß durch seine krafft unser alter mensch mit ihm gecreutziget, getödtet und begraben wird, auf daß die bösen lüste des fleisches in uns nicht mehr regieren, sondern das wir uns selbst ihm zur dancksagung aufopfern.
Daß durch seine krafft unser alter mensch mit ihm gecreutziget, getödtet und begraben wird, auf daß die bösen lüste des fleisches in uns nicht mehr regieren, sondern das wir uns selbst ihm zur dancksagung aufopfern.
Dass
[19]Warum folget abgestiegen zu der höllen?
Daß ich meinen höchsten anfechtungen versichert sey, mein HErr Christus habe mich durch seine unaussprechliche angst, schmertzen und schrecken, die er auch an seiner seelen am creutz und zuvor erlitten, von der höllischen angst und pein erlöset.
Daß ich meinen höchsten anfechtungen versichert sey, mein HErr Christus habe mich durch seine unaussprechliche angst, schmertzen und schrecken, die er auch an seiner seelen am creutz und zuvor erlitten, von der höllischen angst und pein erlöset.
Was nützet uns die Aufferstehung Christi?
Erstlich hat er durch seineAufferstehung den todt uberwunden, dass er uns der gerechtigkeit, die er uns durch seinen todt erworben hat, köndte theilhafftig machen. Zum andern werden auch wir jetzunder durch seine krafft erwecket zu einem newen leben. Zum dritten ist uns die Aufferstehung Christi ein gewisses pfandt unserer seligen aufferstehung.
Erstlich hat er durch seine
Was nutzet die auferstehung Christi?
Erstlich hat er durch seine auferstehung den tod überwunden, daß er uns der gerechtigkeit die er uns durch seinen tod erworben hat, könte theilhaftig machen. Zum andern werden wir auch jetzunder durch seine krafft erwecket zu einem neuen leben. Zum dritten ist uns die auferstehung Christi ein gewisses pfand unserer seligen auferstehung.
Erstlich hat er durch seine auferstehung den tod überwunden, daß er uns der gerechtigkeit die er uns durch seinen tod erworben hat, könte theilhaftig machen. Zum andern werden wir auch jetzunder durch seine krafft erwecket zu einem neuen leben. Zum dritten ist uns die auferstehung Christi ein gewisses pfand unserer seligen auferstehung.
Wie verstehestu dass er ist gen himmel gefaren?
[332]Dass Christus für den augen seiner Jünger, ist von der erden auffgehaben gen himmel, und uns zu gut daselbst ist, biss dass er widerkompt zu richten die lebendigen und die todten.
[332]Dass
Wie verstehest du, daß er ist gen himmel gefahren?
Daß Christus für den augen seiner jünger ist von der erden aufgehaben gen himmel, und uns zu gut daselbst ist, bis daß er wieder kommt, zu richten die lebendigen und die todten.
Daß Christus für den augen seiner jünger ist von der erden aufgehaben gen himmel, und uns zu gut daselbst ist, bis daß er wieder kommt, zu richten die lebendigen und die todten.
Ist denn Christus nit bey uns biss ans ende der welt, wie er uns verheissen hat?
Christus istwarer Mensch und warer Gott: Nach seiner menschlichen natur, ist er jetzunder nit auff erden: aber nach seiner Gottheit, Maiestet, gnad und Geist, weicht er nimmer von uns.
Christus ist
[20]Ist denn Christus nicht bey uns bis an der welt ende, wie er uns verheissen hat?
Christus ist wahrer mensch, und wahrer GOtt: nach seiner menschlichen natur ist er jetzunder nicht auf erden, aber nach seiner GOttheit, majestät, gnad und Geist weichet er nimmer von uns.
Christus ist wahrer mensch, und wahrer GOtt: nach seiner menschlichen natur ist er jetzunder nicht auf erden, aber nach seiner GOttheit, majestät, gnad und Geist weichet er nimmer von uns.
Werden aber mit der weis die zwo naturen in Christo nit von einander getrennet, so die menscheit nicht uberal ist, da die Gottheit ist?
Mit nichten: Denn weil die Gottheit unbegreiflich und allenthalbengegenwertig ist: so muss folgen, dass sie wol ausserhalb irer angenommenen menschheit, und dennoch nichts desto weniger auch in derselben ist, und personlich mit ir vereiniget bleibt.
Mit nichten: Denn weil die Gottheit unbegreiflich und allenthalben
Werden aber mit der weis die zwo naturen in Christo nicht von einander getrennet, so die menschheit nicht überall ist, da die GOttheit ist?
Mit nichten: Denn weil die GOttheit unbegreiflich und allenthalben gegenwärtig ist, so muß folgen, daß sie wol ausserhalb ihrer angenommenen menschheit, und dennoch nichts destoweniger auch in derselben ist, und persönlich mit ihr vereiniget bleibt,
Mit nichten: Denn weil die GOttheit unbegreiflich und allenthalben gegenwärtig ist, so muß folgen, daß sie wol ausserhalb ihrer angenommenen menschheit, und dennoch nichts destoweniger auch in derselben ist, und persönlich mit ihr vereiniget bleibt,
Was nützet uns die Himmelfart Christi?
Erstlichdass er im himmel für dem angesicht seines Vaters unser fürsprecher ist. Zum andern, dass wir unser fleisch im himmel zu einem sichern pfandt haben, dass er als das haupt, uns seine glieder auch [334]zu sich werde hinauff nemen. Zum dritten, dass er uns seinen Geist zum gegenpfand herab sendet, durch welches krafft wir suchen, was droben ist, da Christus ist, sitzendt zu der rechten Gottes, und nicht das auff erden ist.
Erstlich
Was nutzet uns die himmelfahrt Christi?
Erstlich, daß er im himmel für dem angesicht seines Vaters unser Fürsprach ist. Zum andern, daß wir unser fleisch im himmel zu einem sichern pfand haben, daß er als [21]das Haupt uns seine glieder auch zu sich werde hinauf nehmen. Zum dritten, daß er uns seinen Geist zum gegenpfand herab sendet, durch welches krafft wir suchen was droben ist, da Christus ist, sitzend zur rechten GOttes, und nicht das auf erden ist,
Erstlich, daß er im himmel für dem angesicht seines Vaters unser Fürsprach ist. Zum andern, daß wir unser fleisch im himmel zu einem sichern pfand haben, daß er als [21]das Haupt uns seine glieder auch zu sich werde hinauf nehmen. Zum dritten, daß er uns seinen Geist zum gegenpfand herab sendet, durch welches krafft wir suchen was droben ist, da Christus ist, sitzend zur rechten GOttes, und nicht das auf erden ist,
Warum wird hinzugesetzt, daß er sitze zu der rechten GOttes?
Daß Christus darum gen himmel gefahren ist, daß er sich daselbst erzeige als das Haupt seiner christlichen kirchen, durch welches der Vater alles regieret.
Daß Christus darum gen himmel gefahren ist, daß er sich daselbst erzeige als das Haupt seiner christlichen kirchen, durch welches der Vater alles regieret.
Was nützet uns diese herligkeit unsers haupts Christi?
Erstlichdass er durch seinen heiligen Geist, in uns seine glieder, die himlischen gaben ausgeust. Darnach, dass er uns mit seinem gewalt wider alle feind schützet und erhelt.
Erstlich
Was nutzet uns diese herrlichkeit unsers Haupts Christi?
Erstlich, daß er durch seinen heiligen Geist in uns seine glieder die himmlischen gaben ausgeußt. Darnach daß er uns mit seinem gewalt wider alle feinde schützet und erhält.
Erstlich, daß er durch seinen heiligen Geist in uns seine glieder die himmlischen gaben ausgeußt. Darnach daß er uns mit seinem gewalt wider alle feinde schützet und erhält.
Was tröstet dich die widerkunfft Christi zu richten die lebendigen und die todten?
Dass ich in allem trübsal und verfolgung mit auffgerichtem haupt, eben des Richters der sich zuvor dem gericht Gottes für mich dargestelt, und alle vermaledeiung von mir hinweg genommen hat, auss dem himmel gewertig bin, dass er alle seine und meine feinde, in die ewige verdamnuss werffe: mich [336]aber sampt allen ausserwelten zu im in die himlische freud und herrligkeit neme.
Was tröstet dich dich die wiederkunft Christi zu richten die lebendigen und die todten?
Daß ich in allem trübsal und verfolgung, mit aufgerichtem haupt eben des richters, der [22]sich zuvor dem gericht GOttes für mich dargestellet, und alle vermaledeyung von mir hinweg genommen hat, aus dem himmel gewärtig bin, daß er alle seine und meine feinde in die ewige verdammniß werffe, mich aber samt allen auserwehlten zu ihm in die himmlische freud und herrlichkeit nehme.
Daß ich in allem trübsal und verfolgung, mit aufgerichtem haupt eben des richters, der [22]sich zuvor dem gericht GOttes für mich dargestellet, und alle vermaledeyung von mir hinweg genommen hat, aus dem himmel gewärtig bin, daß er alle seine und meine feinde in die ewige verdammniß werffe, mich aber samt allen auserwehlten zu ihm in die himmlische freud und herrlichkeit nehme.
Was glaubestu vom heiligen Geist?
Erstlichdass er gleich ewiger Gott mit dem Vater und dem Son ist. Zum andern dass er auch mir gegeben ist, mich durch ein waren glauben, Christi und aller seiner wolthaten theilhafftig macht, mich tröstet, und bey mir bleiben wird biss in ewigkeit.
Erstlich
Was glaubst du vom heiligen Geist?
Erstlich, daß er gleich ewiger GOtt mit dem Vater und Sohn ist. Zum andern, daß er auch mir gegeben ist, mich durch einen wahren glauben Christi und aller seiner wolthaten theilhaftig macht, mich tröstet, und bey mir bleiben wird bis in ewigkeit.
Erstlich, daß er gleich ewiger GOtt mit dem Vater und Sohn ist. Zum andern, daß er auch mir gegeben ist, mich durch einen wahren glauben Christi und aller seiner wolthaten theilhaftig macht, mich tröstet, und bey mir bleiben wird bis in ewigkeit.
Was glaubstu von der heiligen algemeinen Christlichen Kirchen?
Dass der Son Gottes auss dem gantzen menschlichen geschlecht, ihm ein ausserwelte gemein zum ewigen leben, durch sein Geist und wort in einigkeit des waren glaubens, von anbegin der welt, biss ans end versamle, schütze und erhalte, und dass ich derselben ein lebendiges glied bin, und ewig bleiben werde.
Was glaubest du von der heiligen allgemeinen christlichen kirchen?
Daß der Sohn GOttes aus dem gantzen menschlichen geschlecht ihm ein auserwehlte gemein zum ewigen leben durch seinen Geist und wort in einigkeit des wahren glaubens von anbeginn der welt bis ans [23]ende versammle, schütze und erhalte und daß ich derselben ein lebendiges glied bin, und ewig bleiben werde.
Daß der Sohn GOttes aus dem gantzen menschlichen geschlecht ihm ein auserwehlte gemein zum ewigen leben durch seinen Geist und wort in einigkeit des wahren glaubens von anbeginn der welt bis ans [23]ende versammle, schütze und erhalte und daß ich derselben ein lebendiges glied bin, und ewig bleiben werde.
Was verstehestu durch die gemeinschafft der Heiligen?
[338]Erstlichdass alle und jede glaubigen, als glieder an dem HERRN Christo, und allen seinen schetzen und gaben, gemeinschafft haben. Zum andern, dass ein jeder seine gaben zu nutz und heil der andern glieder, willig und mit freuden anzulegen sich schuldig wissen sol.
[338]Erstlich
Was verstehest du durch die gemeinschafft der heiligen?
Erstlich, daß alle und jede gläubigen als glieder an dem HErrn Christo und allen seinen schätzen und gaben gemeinschafft haben. Zum andern, daß ein jeder seine gaben zu nutz und heyl der andern glieder, willig und mit freuden anzulegen sich schuldig wissen sol.
Erstlich, daß alle und jede gläubigen als glieder an dem HErrn Christo und allen seinen schätzen und gaben gemeinschafft haben. Zum andern, daß ein jeder seine gaben zu nutz und heyl der andern glieder, willig und mit freuden anzulegen sich schuldig wissen sol.
Was glaubest du von vergebung der sünden?
Das GOtt um der genugthuung Christi willen, aller meiner sünde, auch der sündlichen art, mit der ich mein lebenlang zu streiten habe, nimmermehr gedencken wil: Sondern mir die gerechtigkeit Christi aus gnaden schencket, daß ich ins gericht nimmermehr sol kommen.
Das GOtt um der genugthuung Christi willen, aller meiner sünde, auch der sündlichen art, mit der ich mein lebenlang zu streiten habe, nimmermehr gedencken wil: Sondern mir die gerechtigkeit Christi aus gnaden schencket, daß ich ins gericht nimmermehr sol kommen.
[24]Was tröstet dich die auferstehung des fleisches?
Daß nicht allein meine seele nach diesem leben alsbald zu Christo ihrem Haupt genommen wird, sondern auch daß dis mein fleisch durch die kraft Christi auferweckt, wieder mit seiner seelen vereiniget, und dem herrlichen leib Christi gleichförmig werden sol.
Daß nicht allein meine seele nach diesem leben alsbald zu Christo ihrem Haupt genommen wird, sondern auch daß dis mein fleisch durch die kraft Christi auferweckt, wieder mit seiner seelen vereiniget, und dem herrlichen leib Christi gleichförmig werden sol.
Was tröstet dich der artickel vom ewigen leben?
Daß, nachdem ich jetzunder den anfang der ewigen freude in meinem hertzen empfinde, ich nach diesem leben vollkommene seligkeit besitzen werde, die kein aug gesehen, kein ohr gehöret, und in keines menschen hertz nie kommen ist, GOtt ewiglich darinn zu preisen.
Daß, nachdem ich jetzunder den anfang der ewigen freude in meinem hertzen empfinde, ich nach diesem leben vollkommene seligkeit besitzen werde, die kein aug gesehen, kein ohr gehöret, und in keines menschen hertz nie kommen ist, GOtt ewiglich darinn zu preisen.
Was hilfft es dich aber nun, wenn du diss alles glaubest?
Dass ich in Christo für Gott gerecht, und ein Erb des ewigen lebens bin.
Was hülfft es dich aber nun, wenn du diß alles glaubest?
Daß ich in Christo für GOtt gerecht, und ein erb des ewigen lebens bin.
Daß ich in Christo für GOtt gerecht, und ein erb des ewigen lebens bin.
Wie bistu gerecht für Gott?
Allein durchwaren glauben in Jesum Christum. Also: dass ob mich schon mein gewissen anklagt, dass ich wider alle Gebot Gottes schwerlich gesündiget, und derselben keines nie gehalten habe, auch noch immerdar zu allem bösen geneigt bin: doch Gott ohn alle meine verdienst, auss lauter gnaden, mir die volkommene gnugthuung, gerechtigkeit und heiligkeit Christi schencket und zurechnet, als hette ich nie keine sünd begangen noch gehabt, und selbst allen den gehorsam vollbracht, den Christus für mich hat geleistet, wenn ich allein solche wolthat mit glaubigen hertzen anneme.
Allein durch
Wie bist du gerecht für GOtt?
Allein durch wahren glauben in JEsum Christum, also, daß ob mich schon mein ge[25]wissen anklagt, daß ich wider alle gebott GOttes schwerlich gesündiget, und derselben keines nie gehalten habe, auch noch immerdar zu allem bösen geneigt bin, doch GOtt ohn alle mein verdienst, aus lauter gnaden, mir die vollkommne gnugthuung, gerechtigkeit und heiligkeit Christi schencket, und zurechnet, als hätte ich nie keine sünde begangen noch gehabt, und selbst allen den gehorsam vollbracht den Christus für mich hat geleistet, wenn ich allein solche wolthat mit gläubigem hertzen annehme.
Allein durch wahren glauben in JEsum Christum, also, daß ob mich schon mein ge[25]wissen anklagt, daß ich wider alle gebott GOttes schwerlich gesündiget, und derselben keines nie gehalten habe, auch noch immerdar zu allem bösen geneigt bin, doch GOtt ohn alle mein verdienst, aus lauter gnaden, mir die vollkommne gnugthuung, gerechtigkeit und heiligkeit Christi schencket, und zurechnet, als hätte ich nie keine sünde begangen noch gehabt, und selbst allen den gehorsam vollbracht den Christus für mich hat geleistet, wenn ich allein solche wolthat mit gläubigem hertzen annehme.
Nicht
Warum sagst du, daß du allein durch den glauben gerecht seyest?
Nicht daß ich von wegen der würdigkeit meines glaubens GOtt gefalle: Sondern darum, daß allein die genugthuung, gerechtigkeit und heiligkeit Christi, meine gerechtigkeit für GOtt ist, und ich dieselbe nicht anders, denn allein durch den glauben annehmen, und mir zueignen kan.
Nicht daß ich von wegen der würdigkeit meines glaubens GOtt gefalle: Sondern darum, daß allein die genugthuung, gerechtigkeit und heiligkeit Christi, meine gerechtigkeit für GOtt ist, und ich dieselbe nicht anders, denn allein durch den glauben annehmen, und mir zueignen kan.
Darumb dass
[26]Warum können aber unsere gute wercke nicht die gerechtigkeit für GOtt, oder ein stück derselben seyn?
Darum, das die gerechtigkeit, so für GOttes gericht bestehen sol, durchaus vollkommen, und dem göttlichen gesetz gantz gleichförmig seyn muß, und aber auch unsere beste wercke in diesem leben alle unvollkommen, und mit sünden befleckt seynd.
Darum, das die gerechtigkeit, so für GOttes gericht bestehen sol, durchaus vollkommen, und dem göttlichen gesetz gantz gleichförmig seyn muß, und aber auch unsere beste wercke in diesem leben alle unvollkommen, und mit sünden befleckt seynd.
Verdienen aber unsere gute werck nichts, so sie doch Gott in diesem und zukünfftigem leben wil belohnen?
Diese belohnung geschichtnit auss verdienst, sonder auss gnaden.
Diese belohnung geschicht
Verdienen aber unsere gute wercke nichts, so sie doch GOtt in diesem und zukünftigen leben wil belohnen?
Diese belohnung geschicht nicht aus verdienst, sondern aus gnaden.
Diese belohnung geschicht nicht aus verdienst, sondern aus gnaden.
Macht aber diese lehr nicht sorglose und verruchte leut?
Nein, Denn esunmöglich ist, dass die, so Christo durch waren glauben sind eingepflantzt, nicht frucht der danckbarkeit sollen bringen.
Nein, Denn es
Macht aber diese lehr nicht sorglose und verruchte leute?
Nein: denn es unmüglich ist, daß die, so Christo durch wahren glauben seynd eingepflantzt, nicht frucht der danckbarkeit sollen bringen.
Nein: denn es unmüglich ist, daß die, so Christo durch wahren glauben seynd eingepflantzt, nicht frucht der danckbarkeit sollen bringen.
[344]Dieweil denn allein der glaub uns Christi, und aller seiner wolthaten theilhafftig macht, woher kompt solcher glaube?
Derheilig Geist würckt denselben in unsern hertzen, durch die predig des heiligen Euangelions, und bestetiget den durch den brauch der heiligen Sacramenten.
Der
Dieweil denn allein der glaub uns Christi und aller seiner wolthaten theilhaftig macht, woher kommt solcher glaube?
Der heilige Geist wircket denselben in unsern hertzen, durch die predigt des heiligen [27]evangelions, und bestätiget den durch den brauch der heiligen sacramenten.
Der heilige Geist wircket denselben in unsern hertzen, durch die predigt des heiligen [27]evangelions, und bestätiget den durch den brauch der heiligen sacramenten.
Was seind die Sacrament?
Esseint sichtbare heilige warzeichen und Sigill, von Gott darzu eingesetzt. dass er uns durch den brauch derselben, die verheissung des Euangelions desto besser zuverstehen gebe, und versigele: Nemlich dass er uns von wegen das einigen opffers Christi, am Creutz volbracht, vergebung der sünden, und ewiges leben auss gnaden schencke.
Es
Was seynd die sacrament?
Es seynd sichtbare heilige warzeichen und siegel, von GOtt darzu eingesetzt, daß er uns durch den brauch derselbigen, die verheissung des Evangelions desto besser zu verstehen gebe und versiegle: Nemlich, daß er uns von wegen des einigen opfers Christi am Creutz vollbracht, vergebung der sünden, und ein ewiges leben aus gnaden schencket.
Es seynd sichtbare heilige warzeichen und siegel, von GOtt darzu eingesetzt, daß er uns durch den brauch derselbigen, die verheissung des Evangelions desto besser zu verstehen gebe und versiegle: Nemlich, daß er uns von wegen des einigen opfers Christi am Creutz vollbracht, vergebung der sünden, und ein ewiges leben aus gnaden schencket.
Ja freylich:
Seynd dann beyde das wort und die sacrament dahin gericht, daß sie unsern glauben auf das opfer JEsu Christi am creutz als auf den einigen grund unserer seligkeit weisen?
Ja freylich: Dann der heilige Geist lehret im evangelio, und bestätiget durch die heilige sacrament, daß unsere gantze seligkeit stehe in dem einigen opfer Christi, für uns am creutz geschehen.
Ja freylich: Dann der heilige Geist lehret im evangelio, und bestätiget durch die heilige sacrament, daß unsere gantze seligkeit stehe in dem einigen opfer Christi, für uns am creutz geschehen.
[346]Wieviel Sacrament hat Christus im newen Testament eingesetzt?
Zwey, Den HeiligenTauff, und das heilig Abendmal.
Zwey, Den Heiligen
Wie viel sacrament hat Christus im neuen testament eingesetzt?
Zwey, den heiligen tauf, und das heilig abendmahl.
Zwey, den heiligen tauf, und das heilig abendmahl.
Wie wirstu im heiligen Tauff erinnert und versichert, dass das einige opffer Christi am Creutz dir zu gut komme?
Also:dass Christus diss eusserlich wasserbad eingesetzt, und darbey verheissen hat, dass ich so gewiss mit seinem blut und geist, von der unreinigkeit meiner seelen, das ist, allen meinen sünden gewasschen sey, so gewiss ich eusserlich mit dem wasser, welches die unsauberkeit des leibs pflegt hinzunemen, gewasschen bin.
Also:
[28]Wie wirst du im heiligen tauf erinnert und versichert, daß das einige opfer Christi am creutz dir zu gut komme?
Also, daß Christus dis äusserlich wasserbad eingesetzt, und darbey verheissen hat, daß ich so gewiß mit seinem blut und Geist, von der unreinigkeit meiner seelen, das ist, allen meinen sünden, gewaschen sey, so gewiß ich äusserlich mit dem wasser, welches die unsauberkeit des leibs pflegt hinzunehmen, gewaschen bin.
Also, daß Christus dis äusserlich wasserbad eingesetzt, und darbey verheissen hat, daß ich so gewiß mit seinem blut und Geist, von der unreinigkeit meiner seelen, das ist, allen meinen sünden, gewaschen sey, so gewiß ich äusserlich mit dem wasser, welches die unsauberkeit des leibs pflegt hinzunehmen, gewaschen bin.
Was heist mit dem blut und Geist Christi gewasschen sein?
Es heist vergebung der sünden von Gott aus gnaden haben,umb des bluts Christi willen, welchs er in seinem opffer am Creutz für uns vergossen hat: Darnach auch durch den heiligen Geist ernewert, und zu einem glied Christi geheiliget sein, dass wir je lenger je mehr der sünden absterben, und in einem Gottseligen, unstreflichen leben wandlen.
Es heist vergebung der sünden von Gott aus gnaden haben,
Was heißt mit dem blut und geist Christi gewaschen seyn?
Es heist vergebung der sünden von GOtt aus gnaden haben, um des bluts Christi willen, welches er in seinem opfer am creutz für uns vergossen hat: Darnach auch durch den heiligen Geist erneuert, und zu einem glied Christi geheiliget seyn, daß wir je länger je mehr der sünden absterben, und in einem gottseligen unsträflichen leben wandeln.
Es heist vergebung der sünden von GOtt aus gnaden haben, um des bluts Christi willen, welches er in seinem opfer am creutz für uns vergossen hat: Darnach auch durch den heiligen Geist erneuert, und zu einem glied Christi geheiliget seyn, daß wir je länger je mehr der sünden absterben, und in einem gottseligen unsträflichen leben wandeln.
[348]Wo hat Christus verheissen, dass wir so gewiss mit seinem blut und geist als mit dem tauffwasser gewasschen seind?
In dereinsetzung des Tauffs, welche also lautet. Gehet hin, und lehret alle Völcker, und tauffet sie, im namen des Vaters und des Sons, und des heiligen Geists: wer da glaubet und getauffet wird, der wird selig werden: wer aber nicht glaubt, der wird verdampt werden. Diese verheissung wirdt auch widerholet, da die schrifft den Tauff das bad der widergeburt und abwasschung der sünden nennet.
In der
[29]Wo hat Christus verheissen, daß wir so gewiß mit seinem blut und geist, als mit dem taufwasser, gewaschen seynd?
In der einsatzung des taufs, welche also lautet: Gehet hin und lehret alle völcker und taufet sie im namen des Vaters, und des Sohns, und des heiligen Geistes: Wer da glaubet und getauft wird, der wird selig werden, wer aber nicht glaubet, der wird verdammt werden. Diese verheissung wird auch wiederholet, da die schrift den tauf ein bad der wiedergeburt, und abwaschung der sünden nennet.
In der einsatzung des taufs, welche also lautet: Gehet hin und lehret alle völcker und taufet sie im namen des Vaters, und des Sohns, und des heiligen Geistes: Wer da glaubet und getauft wird, der wird selig werden, wer aber nicht glaubet, der wird verdammt werden. Diese verheissung wird auch wiederholet, da die schrift den tauf ein bad der wiedergeburt, und abwaschung der sünden nennet.
Ist denn das eusserlich wasserbad die abwasschung der sünden selbst?
Nein, Denn allein das blut Jesu Christi, und der heilige Geist reiniget uns von allen sünden.
Nein, Denn allein das blut Jesu Christi, und der heilige Geist reiniget uns von allen sünden.
Ist denn das äusserliche wasserbad die abwaschung der sünden selbst?
Nein: Denn allein das blut JEsu Christi und der heilige Geist reiniget uns von allen sünden.
Nein: Denn allein das blut JEsu Christi und der heilige Geist reiniget uns von allen sünden.
Gott redet also nicht ohne grosse ursach: Nemlich,
Warum nennet denn der heilige Geist den tauf das bad der wiedergeburt, und die abwaschung der sünden?
GOtt redet also nicht ohne grosse ursach: Nemlich nicht allein daß er uns damit wil lehren, daß gleich wie die unsauberkeit des leibs [30]durchs wasser, also unsere sünden durchs blut und Geist Christi hinweg genommen werden, sondern vielmehr, daß er uns durch dis göttlich pfand und warzeichen wil versichern, daß wir so warhafftig von unsern sünden geistlich gewaschen seynd, als wir mit dem leiblichen wasser gewaschen werden.
GOtt redet also nicht ohne grosse ursach: Nemlich nicht allein daß er uns damit wil lehren, daß gleich wie die unsauberkeit des leibs [30]durchs wasser, also unsere sünden durchs blut und Geist Christi hinweg genommen werden, sondern vielmehr, daß er uns durch dis göttlich pfand und warzeichen wil versichern, daß wir so warhafftig von unsern sünden geistlich gewaschen seynd, als wir mit dem leiblichen wasser gewaschen werden.
Soll man auch die jungen Kinder tauffen?
Ja: Denn dieweil sieso wol als die alten in den Bundt Gottes und seine gemein gehören, und inen in dem blut Christi die erlösung von sünden, und der heilig Geist, welcher den glauben wircket, nit weniger denn den alten zugesagt wird: so sollen sie auch durch den tauff, als des Bunds zeichen, der Christlichen Kirchen eingeleibt, und von der unglaubigen kinder underscheiden werden, wie im alten Testament durch die beschneidung geschehen ist, an welcher stat im newen Testament der Tauff ist eingesetzt.
Ja: Denn dieweil sie
Soll man auch die jungen kinder taufen?
Ja: Denn dieweil sie sowol als die alten in den bund GOttes und seine gemeine gehören, und ihnen in dem blut Christi die erlösung von sünden, und der heilige Geist, welcher den glauben wircket nicht weniger denn den alten zugesagt wird, so sollen sie auch durch den tauf, als des bundes zeichen, der christlichen kirchen eingeleibt, und von der ungläubigen kindern unterscheiden werden, wie im alten testament durch die Beschneidung geschehen ist, an welcher statt im neuen testament der tauf ist eingesetzt.
Ja: Denn dieweil sie sowol als die alten in den bund GOttes und seine gemeine gehören, und ihnen in dem blut Christi die erlösung von sünden, und der heilige Geist, welcher den glauben wircket nicht weniger denn den alten zugesagt wird, so sollen sie auch durch den tauf, als des bundes zeichen, der christlichen kirchen eingeleibt, und von der ungläubigen kindern unterscheiden werden, wie im alten testament durch die Beschneidung geschehen ist, an welcher statt im neuen testament der tauf ist eingesetzt.
Wie wirstu im heiligen Abendmal erinnert und versichert, dass du an dem einigen opffer Christi am Creutz, und allen seinen gütern gemeinschafft habest?
Also,dass Christus mir und allen glaubigen von [352]diesem gebrochnen brod zu essen, und von diesem Kelch zu trincken befohlen hat, und darbey verheissen, Erstlich dass sein leib so gewiss für mich am Creutz geopffert und gebrochen, und sein blut für mich vergossen sey, so gewiss ich mit augen sehe, dass das brod des HERREN mir gebrochen, und der Kelch mir mitgetheilet wird. Und zum andern, dass er selbst meine seel mit seinem gecreutzigten leib und vergossnen blut so gewiss zum ewigen leben speise und trencke, als ich auss der handt des Dieners empfange und leiblich niesse das brod und den Kelch des HERREN, welche mir als gewisse warzeichen des leibs und bluts Christi gegeben werden.
Also,
[31]Wie wirst du im heiligen Abendmahl erinnert und versichert, daß du an dem einigen opfer Christi am creutz, und allen seinen gütern gemeinschaft habest?
Also, daß Christus mir und allen gläubigen von diesem gebrochenen brod zu essen, und von diesem kelch zu trincken befohlen hat, zu seinem gedächtniß, und darbey verheissen, Erstlich, daß sein leib so gewiß für mich am creutz geopfert und gebrochen, und sein blut für mich vergossen sey, so gewiß ich mit augen sehe, daß das brod des HERRN mir gebrochen, und der kelch mir mitgetheilet wird. Und zum andern, daß er selbst meine seel mit seinem gecreutzigten leib und vergossenem blut, so gewiß zum ewigen leben speise und träncke, als ich aus der hand des dieners empfange, und leiblich niesse das brod und den kelch des HERRN, welche mir als gewisse warzeichen des leibs und bluts Christi gegeben werden.
Also, daß Christus mir und allen gläubigen von diesem gebrochenen brod zu essen, und von diesem kelch zu trincken befohlen hat, zu seinem gedächtniß, und darbey verheissen, Erstlich, daß sein leib so gewiß für mich am creutz geopfert und gebrochen, und sein blut für mich vergossen sey, so gewiß ich mit augen sehe, daß das brod des HERRN mir gebrochen, und der kelch mir mitgetheilet wird. Und zum andern, daß er selbst meine seel mit seinem gecreutzigten leib und vergossenem blut, so gewiß zum ewigen leben speise und träncke, als ich aus der hand des dieners empfange, und leiblich niesse das brod und den kelch des HERRN, welche mir als gewisse warzeichen des leibs und bluts Christi gegeben werden.
Was heist den gecreutzigten leib Christi essen, und sein vergossen blut trincken?
Esheist nit allein mit glaubigem hertzen das gantze leiden und sterben Christi annemen, und dardurch vergebung der sünden und ewiges leben bekomen: Sonder auch darneben durch den heiligen Geist, der zugleich in Christo und in uns wonet, also mit seinem gebenedeyten leib je mehr und mehr vereiniget werden: dass wir, ob gleich er im himmel, und wir auff erden sind: dennoch fleisch von seinem fleisch, und bein von seinen beinen sind, und von einem geist (wie die glieder unsers leibs von einer seelen) ewig leben und regieret werden.
Es
Was heißt den gecreutzigten leib Christi essen, und sein vergossen blut trincken?
Es heißt nicht allein mit gläubigem her[32]tzen das ganze leyden und sterben Christi annehmen, und dardurch vergebung der sünden und ewiges leben bekommen: Sondern auch darneben durch den heiligen Geist, der zugleich in Christo und in uns wohnet, also mit seinem gebenedeyten leib jemehr und mehr vereiniget werden, daß wir, ob gleich er im himmel, und wir auf erden seynd, dennoch fleisch von seinem fleisch, und bein von seinen beinen seynd, und von einem Geist (wie die glieder unsers leibs von einer seelen) ewig leben und regieret werden,
Es heißt nicht allein mit gläubigem her[32]tzen das ganze leyden und sterben Christi annehmen, und dardurch vergebung der sünden und ewiges leben bekommen: Sondern auch darneben durch den heiligen Geist, der zugleich in Christo und in uns wohnet, also mit seinem gebenedeyten leib jemehr und mehr vereiniget werden, daß wir, ob gleich er im himmel, und wir auf erden seynd, dennoch fleisch von seinem fleisch, und bein von seinen beinen seynd, und von einem Geist (wie die glieder unsers leibs von einer seelen) ewig leben und regieret werden,
Wo hat Christus verheissen, dass er die glau[354]bigen so gewiss also mit seinem leib und blut speise und trencke, als sie von diesem gebrochnen brodt essen, und von diesem Kelch trincken?
In der einsatzung desAbendmals, welche also lautet: Unser HERR Jesus, in der nacht da er verrhaten ward, nam er das brodt, dancket und brachs und sprach, Nemet, esset, das ist mein leib, der für euch gebrochen wirdt, Solchs thut, zu meiner gedechtnuss. Desselben gleichen auch den Kelch, nach dem Abendtmal, und sprach: Dieser Kelch ist das newe Testament in meinem blut, solches thut, so offt irs trincket, zu meiner gedechtnuss: Denn so offt ir von diesem brod esset, und von diesem Kelch trincket, solt ir des HERREN todt verkündigen, biss dass er kompt. Und diese verheissung wirt auch widerholet durch S. Paulum da er spricht: Der kelch der dancksagung, damit wir dancksagen, ist er nit die gemeinschafft des bluts Christi? Das brodt das wir brechen, ist das nit die gemeinschafft des leibs Christi? Denn ein brod ists, so seind wir viel ein leib, dieweil wir alle eines brodts theilhafftig seind.
In der einsatzung des
Wo hat Christus verheissen, daß er die gläubigen so gewiß also mit seinem leib und blut speise und träncke, als sie von diesem gebrochenen brod essen, und von diesem kelch trinken?
In der einsatzung des abendmahls, welche also lautet: Unser HErr JEsus in der nacht, da er verrathen ward, nahm er das brod, dancket und brachs, und sprach: Nehmet, esset, das ist mein leib, der für euch gebrochen wird: Sol[33]ches thut zu meiner gedächtniß. Desselben gleichen auch den kelch nach dem abendmahl, und sprach: Dieser kelch ist das neue Testament in meinem blut: Solches thut, so oft ihrs trincket, zu meiner gedächtniß. Denn so oft ihr von diesem brod esset, und von diesem kelch trincket, solt ihr des HERREN tod verkündigen, bis daß er kommt. Und diese verheissung wird auch wiederholet durch Sanct Paulum, da er spricht: Der kelch der dancksagung damit wir dancksagen, ist der nicht die gemeinschaft des bluts Christi? Das brod das wir brechen, ist das nicht die gemeinschafft des leibs Christi? Denn ein brod ists, so sind wir viel ein leib, dieweil wir alle eines brods theilhaftig seynd.
In der einsatzung des abendmahls, welche also lautet: Unser HErr JEsus in der nacht, da er verrathen ward, nahm er das brod, dancket und brachs, und sprach: Nehmet, esset, das ist mein leib, der für euch gebrochen wird: Sol[33]ches thut zu meiner gedächtniß. Desselben gleichen auch den kelch nach dem abendmahl, und sprach: Dieser kelch ist das neue Testament in meinem blut: Solches thut, so oft ihrs trincket, zu meiner gedächtniß. Denn so oft ihr von diesem brod esset, und von diesem kelch trincket, solt ihr des HERREN tod verkündigen, bis daß er kommt. Und diese verheissung wird auch wiederholet durch Sanct Paulum, da er spricht: Der kelch der dancksagung damit wir dancksagen, ist der nicht die gemeinschaft des bluts Christi? Das brod das wir brechen, ist das nicht die gemeinschafft des leibs Christi? Denn ein brod ists, so sind wir viel ein leib, dieweil wir alle eines brods theilhaftig seynd.
Wird denn auss brod und wein der wesentlich leib und blut Christi?
Nein:sonder wie das wasser in dem Tauff, nit in das blut Christi verwandlet, oder die abwasschung der sünden selbst wird, deren es allein ein Göttlich warzeichen und versicherung ist: also wird auch [356]das heilig brod im Abendmal nit das leib Christi selbst, wiewol es nach art und brauch der Sacramenten, der leib Christi genennet wird.
Nein:
Wird dann aus brod und wein der wesentliche leib und blut Christi?
Nein: Sondern wie das wasser in dem tauf, nicht in das blut Christi verwandelt, [34]oder die abwaschung der sünden selbst wird, deren es allein ein göttlich warzeichen und versicherung ist: Also wird auch das heilig brod im abendmahl nicht der leib Christi selbst, wiewol es nach art und brauch der sacramenten, der leib Christi genennet wird.
Nein: Sondern wie das wasser in dem tauf, nicht in das blut Christi verwandelt, [34]oder die abwaschung der sünden selbst wird, deren es allein ein göttlich warzeichen und versicherung ist: Also wird auch das heilig brod im abendmahl nicht der leib Christi selbst, wiewol es nach art und brauch der sacramenten, der leib Christi genennet wird.
Christus redet also
Warum nennet denn Christus das brod seinen leib, und den kelch sein blut, oder das neue testament in seinem blut, und St. Paulus die gemeinschaft des leibs und bluts Jesu Christi?
Christus redet also nicht ohn grosse ursach: Nemlich, daß er uns nicht allein damit will lehren, daß gleich wie brod und wein das zeitliche leben erhalten: Also sey auch sein gecreutzigter leib und vergossen blut, die wahre speiß und tranck unserer seelen zum ewigen leben, sondern vielmehr, daß er uns durch diß sichtbare zeichen und pfand will versichern, daß wir so warhaftig seines wahren leibs und bluts durch wirckung des heiligen Geistes theilhaftig werden, als wir diese heilige warzeichen mit dem leiblichen mund zu seiner gedächtniß empfangen, und daß all sein leiden und gehorsam so gewiß unser eigen sey, als [35]hätten wir selbst in unser eigen person alles gelitten und genug gethan.
Christus redet also nicht ohn grosse ursach: Nemlich, daß er uns nicht allein damit will lehren, daß gleich wie brod und wein das zeitliche leben erhalten: Also sey auch sein gecreutzigter leib und vergossen blut, die wahre speiß und tranck unserer seelen zum ewigen leben, sondern vielmehr, daß er uns durch diß sichtbare zeichen und pfand will versichern, daß wir so warhaftig seines wahren leibs und bluts durch wirckung des heiligen Geistes theilhaftig werden, als wir diese heilige warzeichen mit dem leiblichen mund zu seiner gedächtniß empfangen, und daß all sein leiden und gehorsam so gewiß unser eigen sey, als [35]hätten wir selbst in unser eigen person alles gelitten und genug gethan.
Was ist für ein underscheid zwischen dem Abendmal des HERRN und der Babstlichen Mess?
DasAbendmal bezeuget uns dass wir volkomne vergebung aller unser sünden haben, durch das ei[358]nige opffer Jesu Christi, so er selbst ein mal am creutz volbracht hat. Die Mess aber lehret dass die lebendigen und die todten nit durch das leiden Christi vergebung der sünden haben, es sei dan, dass Christus noch teglich für sie von den Messpriestren geopffert werde: Und ist also die Mess im grund ein abgöttische verleugnung dess einigen opffers und leidens Jesu Christi.
Das
Was ist für ein unterscheid zwischen dem abendmahl des HErren, und der päbstischen Meß?
Das abendmahl bezeuget uns, daß wir vollkommene vergebung aller unser sünden haben, durch das einig opffer JEsu Christi, so er selbst einmal am creutz vollbracht hat: Und daß wir durch den heiligen Geist Christo werden eingeleibt, der jetzund mit seinem wahren leib im himmel zur rechten des Vaters ist, und daselbst will angebetet werden. Die meß aber lehret, daß die lebendigen und die todten nicht durch das leyden Christi vergebung der sünden haben, es sey denn, daß Christus noch täglich für sie von den meß-priestern geopfert werde: Und das Christus leiblich unter der gestalt brods und weins sey, und derhalben darin soll angebetet werden. Und ist also die meß im grund nichts anders dann ein verleugnung des einigen opfers und leydens JEsu Christi, und ein vermaledeyte abgötterey. [36]
Das abendmahl bezeuget uns, daß wir vollkommene vergebung aller unser sünden haben, durch das einig opffer JEsu Christi, so er selbst einmal am creutz vollbracht hat: Und daß wir durch den heiligen Geist Christo werden eingeleibt, der jetzund mit seinem wahren leib im himmel zur rechten des Vaters ist, und daselbst will angebetet werden. Die meß aber lehret, daß die lebendigen und die todten nicht durch das leyden Christi vergebung der sünden haben, es sey denn, daß Christus noch täglich für sie von den meß-priestern geopfert werde: Und das Christus leiblich unter der gestalt brods und weins sey, und derhalben darin soll angebetet werden. Und ist also die meß im grund nichts anders dann ein verleugnung des einigen opfers und leydens JEsu Christi, und ein vermaledeyte abgötterey. [36]
Welche sollen zu dem Tisch des HERREN kommen?
Dieinen selbst umb irer sünden willen missfallen, und doch vertrawen, dass die selbige inen verziehen und die ubrige schwacheit mit dem leiden und sterben Christi bedeckt sey, begeren auch je mehr und mehr iren glauben zu stercken und ir leben zu bessern. Die unbussfertigen aber und heuchler, essen und trincken inen selbst das gericht.
Die
Welche sollen zu dem tisch des HERREN kommen?
Die ihnen selbst um ihrer sünden willen mißfallen, und doch vertrauen, daß dieselbige ihnen verziehen, und die übrige schwachheit mit dem leyden und sterben Christi bedeckt sey, begehren auch je mehr und mehr ihren glauben zu stärcken, und ihr leben zu bessern. Die unbußfertigen aber und heuchler essen und trincken ihnen selbst das gericht.
Die ihnen selbst um ihrer sünden willen mißfallen, und doch vertrauen, daß dieselbige ihnen verziehen, und die übrige schwachheit mit dem leyden und sterben Christi bedeckt sey, begehren auch je mehr und mehr ihren glauben zu stärcken, und ihr leben zu bessern. Die unbußfertigen aber und heuchler essen und trincken ihnen selbst das gericht.
[360]Sollen aber zu diesem Abendmal auch zugelassen werden, die sich mit irer bekantnuss und leben, als unglaubige und Gottlose erzeigen?
Nein: denn eswirdt also der Bundt Gottes geschmecht, und sein zorn uber die gantze gemein gereitzet. Derhalben die Christliche Kirch schuldig ist, nach der ordnung Christi und seiner Aposteln, solche, biss zu besserung ires lebens, durch das ampt der Schlüssel ausszuschliessen.
Nein: denn es
Sollen aber zu diesem abendmahl auch zugelassen werden, die sich mit ihrer bekäntniß und leben als ungläubige und gottlose erzeigen?
Nein: Denn es wird also der bund GOttes geschmäht, und sein zorn über die ganze gemeine gereitzet. Derhalben die christliche kirche schuldig ist nach der ordnung Christi und seiner aposteln, solche bis zur besserung ihres lebens, durch das ampt der schlüssel auszuschliessen.
Nein: Denn es wird also der bund GOttes geschmäht, und sein zorn über die ganze gemeine gereitzet. Derhalben die christliche kirche schuldig ist nach der ordnung Christi und seiner aposteln, solche bis zur besserung ihres lebens, durch das ampt der schlüssel auszuschliessen.
Was ist das ampt der Schlüssel?
DiePredig des heiligen Euangelions, und die Christliche Busszucht, durch welche beide stück, das Himmelreich den glaubigen auffgeschlossen, und den unglaubigen zugeschlossen wird.
Die
Was ist das ampt der schlüssel?
Die predigt des heiligen evangelions, und die christliche buß-zucht, durch welche beyde stück das himmelreich den gläubigen aufge[37]schlossen, und den ungläubigen zugeschlossen wird.
Die predigt des heiligen evangelions, und die christliche buß-zucht, durch welche beyde stück das himmelreich den gläubigen aufge[37]schlossen, und den ungläubigen zugeschlossen wird.
Wie wird das Himmelreich durch die predig des heiligen Euangelions auff und zugeschlossen?
Also:dass nach dem befelch Christi allen und jeden glaubigen verkündigt und offentlich bezeuget wird, dass inen so offt sie die verheissung des Euangelions mit waren glauben annemen, warhafftig alle ire sünden von Gott, umb des verdiensts Christi willen vergeben sind: Und herwiderumb, allen unglaubigen und heuchlern, dass der zorn Gottes und die ewige verdamnuss auff inen ligt, so lang sie sich nit [362]bekeren: Nach welchen zeugnuss des Euangelii Gott beide in diesem und zukünfftigen leben urtheilen wil.
Also:
Wie wird das himmelreich durch die predigt des heiligen evangelions auf- und zugeschlossen?
Also, daß nach dem befehl Christi allen und jeden gläubigen verkündigt und öffentlich bezeugt wird, daß ihnen, so oft sie die verheissung des evangelions mit wahrem glauben annehmen, wahrhaftig alle ihre sünden von GOTT, um des verdiensts Christi willen, vergeben seynd: Und hinwiederum allen ungläubigen und heuchlern, daß der zorn GOttes und die ewige verdammniß auf ihnen liegt, so lang sie sich nicht bekehren. Nach welchem zeugniß des evangelii, GOtt beyde in diesem und zukünftigem leben urtheilen wil.
Also, daß nach dem befehl Christi allen und jeden gläubigen verkündigt und öffentlich bezeugt wird, daß ihnen, so oft sie die verheissung des evangelions mit wahrem glauben annehmen, wahrhaftig alle ihre sünden von GOTT, um des verdiensts Christi willen, vergeben seynd: Und hinwiederum allen ungläubigen und heuchlern, daß der zorn GOttes und die ewige verdammniß auf ihnen liegt, so lang sie sich nicht bekehren. Nach welchem zeugniß des evangelii, GOtt beyde in diesem und zukünftigem leben urtheilen wil.
Wie wird das Himmelreich zu und auffgeschlossen, durch die Christliche Busszucht?
Also:dass nach dem befehl Christi, die jenigen so under dem Christlichen namen, unchristliche lehr oder wandel füren, nach dem sie etlich mal brüderlich vermanet sein, und von iren irthumen oder lastern nit abstehen, der kirchen, oder denen so von der kirchen darzu verordnet sind, angezeigt, und so sie sich an derselben vermanung auch nit keren, von inen durch verbietung der heiligen Sacrament auss der Christlichen gemein, und von Gott selbst, auss dem Reich Christi werden aussgeschlossen: und widerumm als glieder Christi und der kirchen, angenomen, wenn sie ware besserung verheissen und erzeigen.
Also:
Wie wird das himmelreich zu- und aufgeschlossen durch die christliche buß-zucht?
Also, daß nach dem befehl Christi, diejenigen, so unter dem christlichen namen unchristliche lehr oder wandel führen, nachdem sie etlich mal brüderlich vermahnt seyn, und von ihren irrthumen oder lastern nicht abstehen, der kirchen oder denen, so von der kirchen dazu verordnet seynd, angezeigt, und [38]so sie sich an derselben vermahnung auch nicht kehren, von ihnen durch verbietung der heiligen sacrament aus der christlichen gemein, und von GOtt selbst, aus dem reich Christi werden ausgeschlossen: und wiederum als glieder Christi und der kirchen angenommen, wenn sie wahre besserung verheissen und erzeigen.
Also, daß nach dem befehl Christi, diejenigen, so unter dem christlichen namen unchristliche lehr oder wandel führen, nachdem sie etlich mal brüderlich vermahnt seyn, und von ihren irrthumen oder lastern nicht abstehen, der kirchen oder denen, so von der kirchen dazu verordnet seynd, angezeigt, und [38]so sie sich an derselben vermahnung auch nicht kehren, von ihnen durch verbietung der heiligen sacrament aus der christlichen gemein, und von GOtt selbst, aus dem reich Christi werden ausgeschlossen: und wiederum als glieder Christi und der kirchen angenommen, wenn sie wahre besserung verheissen und erzeigen.
DER DRITTE TEIL. VON DER DANCKBARKEIT.
Der dritte Theil. Von der Danckbarkeit.
Dieweil wir denn auss unserm elendt one alle unsere verdienst, auss gnaden durch Christum erlöset seind, warumb sollen wir gute werck thun?
Darumb, dass Christus, nach dem er uns mit seinem blut erkaufft hat, uns auch durch seinen heiligen Geist ernewert zu seinen ebenbild, dass wir [364]mit unserm gantzen leben uns danckbar gegen Gott für seine wolthat erzeigen, und er durch uns gepriesen werde, Darnach auch, dass wir bey uns selbst unsers glaubens auss seinen früchten gewiss sein, und mit unserm Gottseligen wandel, unsere nechsten auch Christo gewinnen.
Dieweil wir dann aus unserm elend ohne alle unser verdienst, aus gnaden durch Christum erlöset seynd, warum sollen wir gute werck thun?
Darum, daß Christus, nachdem er uns mit seinem blut erkauft hat, uns auch durch seinen heiligen Geist erneuert zu seinem ebenbild, daß wir mit unserm gantzen leben uns danckbar gegen GOtt für seine wolthat erzeigen, und er durch uns gepriesen werde. Darnach auch, daß wir bey uns selbst unsers glaubens aus seinen früchten gewiß seyn, und mit unserm gottseligen wandel unsere nähesten auch Christo gewinnen.
Darum, daß Christus, nachdem er uns mit seinem blut erkauft hat, uns auch durch seinen heiligen Geist erneuert zu seinem ebenbild, daß wir mit unserm gantzen leben uns danckbar gegen GOtt für seine wolthat erzeigen, und er durch uns gepriesen werde. Darnach auch, daß wir bey uns selbst unsers glaubens aus seinen früchten gewiß seyn, und mit unserm gottseligen wandel unsere nähesten auch Christo gewinnen.
Können denn die nicht selig werden, die sich von irem undanckbaren unbussfertigen wandel zu Gott nicht bekeren?
Keins wegs: denn, wie die schrifft saget: Kein unkeusscher, Abgöttisscher, Ehebrecher, Dieb, Geitziger, Trunckenpoltz, Lesterer, Rauber und dergleichen, wird das reich Gottes erben.
Keins wegs
[39]Können dann die nicht selig werden, die sich von ihrem undanckbaren unbußfertigen wandel zu GOtt nicht bekehren?
Keineswegs: Denn wie die schrift sagt, kein unkeuscher, abgöttischer, ehebrecher, dieb, geitziger, trunckenboltz, lästerer, räuber und dergleichen, wird das reich GOttes ererben.
Keineswegs: Denn wie die schrift sagt, kein unkeuscher, abgöttischer, ehebrecher, dieb, geitziger, trunckenboltz, lästerer, räuber und dergleichen, wird das reich GOttes ererben.
In wieviel stucken stehet die warhafftige Buss oder bekerung des menschen?
In zweyen stücken: In absterbung des alten, undaufferstehung des newen menschen.
In zweyen stücken: In absterbung des alten, und
In wie viel stücken stehet die warhaftige buß oder bekehrung des menschen?
In zweyen stücken: In absterbung des alten, und auferstehung des neuen menschen?
In zweyen stücken: In absterbung des alten, und auferstehung des neuen menschen?
Was ist die absterbung des alten menschen?
Ihm die sünde von hertzen lassen leyd seyn, und dieselbige je länger je mehr hassen und fliehen.
Ihm die sünde von hertzen lassen leyd seyn, und dieselbige je länger je mehr hassen und fliehen.
[366]Hertzliche freud in Gott, und lust und lieb haben nach dem willen Gottes, in allen guten wercken zu leben.
Was ist die auferstehung des neuen menschen?
Hertzliche freud in GOtt durch Christum, und [40]lust und lieb haben nach dem willen GOttes in allen guten wercken zu leben.
Hertzliche freud in GOtt durch Christum, und [40]lust und lieb haben nach dem willen GOttes in allen guten wercken zu leben.
Welches seind aber gute werck?
Allein dieauss waren glauben, nach dem gesetz Gottes im zu ehren geschehen: und nicht die auff unser gutdüncken oder menschen satzung gegründet seind.
Allein die
Welches seynd aber gute werck?
Allein die aus wahrem glauben, nach dem gesetz GOttes, ihm zu ehren geschehen, und nicht die auf unser gutdüncken oder menschensatzung gegründet seyn.
Allein die aus wahrem glauben, nach dem gesetz GOttes, ihm zu ehren geschehen, und nicht die auf unser gutdüncken oder menschensatzung gegründet seyn.
Wie laut das gesetz des HERRN?
Gott redet alledise wort. Das Erste gebot.
Ich bin der HERR dein Gott, der ich dichauss Egyptenland, auss dem Diensthauss gefüret habe. Du solt kein ander Götter für mir haben. Das Ander.
Du solt dir keinBildnuss noch irgendt ein gleichnuss machen, weder dess, das oben im Himmel, noch dess, das unden auff Erden, oder des, das im wasser under der erden ist, Du solt sie nicht anbeten, noch inen dienen. Denn ich der HERR dein Gott, bin ein starcker eyveriger Gott, der die missethat der Väter heimsucht an den Kindern biss ins dritte und vier[368]de glied, deren die mich hassen, und thue barmhertzigkeit an viel tausenden die mich lieben, und meine Gebot halten. Das Dritte.
Du solt denNamen des HERREN deines Gottes nicht missbrauchen, Denn der HERR wird den nicht ungestrafft lassen, der seinen Namen missbraucht. Das vierde.
Gedenck des Sabbathtags, das du ihn heiligest. Sechs tag soltu arbeiten, und alle deine werck thun, aber am sibenden tage ist der Sabbath des HERREN deines Gottes, da solt du keine arbeit thun, noch dein Son, noch deine Tochter, noch dein Knecht, noch deine magt, noch dein Vieh, noch der frembling der in deinen thoren ist. Denn in sechs tagen hat der HERR himmel und erden gemacht, und das mehr, und alles was drinnen ist, und rhuete am sibenden tage, darum segnete der HERR den Sabbath tag, und heiliget in. Das Fünffte.
Du soltdein Vater und deine Mutter ehren, auff dass du lang lebest im Land, das dir der HERR dein Gott gibt. Das Sechste.
Du soltnit tödten. Das Sibente.
Du soltnit Ehebrechen. Das Achte.
Du soltnit stelen. [370] Das Neünde.
Du solt kein falschzeugnuss reden wider deinen nechsten. Das Zehende.
Lass dich nit gelüsten deines nechsten Haus, Lass dich nit gelüsten deines nechsten weibs, noch seines Knechts, noch seiner Magd, noch seines Ochsen, noch seines Esels, noch alles das dein nechster hat.
Gott redet alle
Ich bin der HERR dein Gott, der ich dich
Du solt dir kein
Du solt den
Gedenck des Sabbath
Du solt
Du solt
Du solt
Du solt
Du solt kein falsch
Wie lautet das Gesetz des HErren?
GOtt redet alle diese wort: Das erste gebott. Ich bin der HERR dein GOtt, der ich dich aus Egyptenland, aus dem dienst-hauß, geführet hab: Du solt kein andere götter für mir haben. Das ander. Du solt dir kein bildniß noch irgend ein gleichniß machen, weder des, das oben im himmel, noch des, das unten auf erden, oder des, das im wasser unter der erden ist: Du solt sie nicht anbeten, noch ihnen dienen. Denn ich [41]der HERR dein GOTT, bin ein starcker eifriger GOTT, der die missethat der väter heimsuchet an den kindern, bis ins dritte und vierdte glied deren die mich hassen: und thue barmhertzigkeit an viel tausenden die mich lieben, und meine gebott halten. Das dritte. Du solt den nahmen des HERREN deines GOttes nicht mißbrauchen. Denn der HERR wird den nicht ungestrafft lassen, der seinen nahmen mißbraucht. Das vierdte. Gedenck des sabbath-tages daß du ihn heiligest. Sechs tag solt du arbeiten, und alle deine werck thun, aber am siebenden tag ist der sabbath des HERREN deines GOttes, da solt du kein arbeit thun, noch dein sohn, noch deine tochter, noch dein knecht, noch deine magd, noch dein vieh, noch der frembdling der in deinen thoren ist. Dann in sechs tagen hat der HERR him[42]mel und erden gemacht, und das meer, und alles was darinnen ist, und ruhete am siebenden tage. Darum segnete der HERR den sabbath-tag, und heiligte ihn. Das fünfte. Du solt deinen vater und deine mutter ehren, auf daß du lange lebest im land, daß dir der HERR dein GOtt gibt. Das sechste. Du solt nicht tödten. Das siebende. Du solt nicht ehebrechen. Das achte. Du solt nicht stehlen. Das neundte. Du solt kein falsch zeugniß reden wider deinen nehesten. Das zehende. Laß dich nicht gelüsten deines nechsten hauß: Laß dich nicht gelüsten deines nechsten weibs, noch seines knechts, noch seiner magd, noch seines ochsens, noch seines esels, noch alles was dein nechster hat.
GOtt redet alle diese wort: Das erste gebott. Ich bin der HERR dein GOtt, der ich dich aus Egyptenland, aus dem dienst-hauß, geführet hab: Du solt kein andere götter für mir haben. Das ander. Du solt dir kein bildniß noch irgend ein gleichniß machen, weder des, das oben im himmel, noch des, das unten auf erden, oder des, das im wasser unter der erden ist: Du solt sie nicht anbeten, noch ihnen dienen. Denn ich [41]der HERR dein GOTT, bin ein starcker eifriger GOTT, der die missethat der väter heimsuchet an den kindern, bis ins dritte und vierdte glied deren die mich hassen: und thue barmhertzigkeit an viel tausenden die mich lieben, und meine gebott halten. Das dritte. Du solt den nahmen des HERREN deines GOttes nicht mißbrauchen. Denn der HERR wird den nicht ungestrafft lassen, der seinen nahmen mißbraucht. Das vierdte. Gedenck des sabbath-tages daß du ihn heiligest. Sechs tag solt du arbeiten, und alle deine werck thun, aber am siebenden tag ist der sabbath des HERREN deines GOttes, da solt du kein arbeit thun, noch dein sohn, noch deine tochter, noch dein knecht, noch deine magd, noch dein vieh, noch der frembdling der in deinen thoren ist. Dann in sechs tagen hat der HERR him[42]mel und erden gemacht, und das meer, und alles was darinnen ist, und ruhete am siebenden tage. Darum segnete der HERR den sabbath-tag, und heiligte ihn. Das fünfte. Du solt deinen vater und deine mutter ehren, auf daß du lange lebest im land, daß dir der HERR dein GOtt gibt. Das sechste. Du solt nicht tödten. Das siebende. Du solt nicht ehebrechen. Das achte. Du solt nicht stehlen. Das neundte. Du solt kein falsch zeugniß reden wider deinen nehesten. Das zehende. Laß dich nicht gelüsten deines nechsten hauß: Laß dich nicht gelüsten deines nechsten weibs, noch seines knechts, noch seiner magd, noch seines ochsens, noch seines esels, noch alles was dein nechster hat.
Wie werden diese Gebot geteilt?
In zwo Tafeln, deren dieerste in vier gebotten lehret, wie wir uns gegen Gott sollen halten. Die ander in sechs gebotten, was wir unserm nechsten schuldig sein.
In zwo Tafeln, deren die
[43]Wie werden diese gebott getheilt?
In zwo tafeln: Deren die erst in vier gebotten lehret, wie wir uns gegen GOtt sollen halten: Die ander, in sechs gebotten, was wir unserm nechsten schuldig seynd.
In zwo tafeln: Deren die erst in vier gebotten lehret, wie wir uns gegen GOtt sollen halten: Die ander, in sechs gebotten, was wir unserm nechsten schuldig seynd.
Was erfordert der HERR im ersten Gebot?
Dass ich bey verlierung meiner seelen heil und seligkeit alle abgötterey, zauberey, aberglaubische segen, anruffung der Heiligen oder anderer Creaturen, meiden und fliehen sol, Und den einigen waren Gott recht erkennen, im allein vertrawen, In aller demut und gedult, von im allein alles guts gewarten, und in von gantzem hertzen lieben, fürchten und ehren: Also dass ich ehe alle creaturen ubergebe, denn in dem geringsten wider seinen willen thue.
Was erfordert der HERR im ersten gebot?
Daß ich bey verlierung meiner seelen heyl und seligkeit, alle abgötterey, zauberey, abergläubische segen, anrufung der heiligen oder anderer creaturen, meiden und fliehen sol: Und den einigen wahren GOtt recht erkennen, ihm allein vertrauen, in aller demuth, und gedult, von ihm allein alles guts erwarten, und ihm von gantzen hertzen lieben, förchten, und ehren. Also daß ich ehe alle creaturen übergebe, dann in dem geringsten wider seinen willen thue.
Daß ich bey verlierung meiner seelen heyl und seligkeit, alle abgötterey, zauberey, abergläubische segen, anrufung der heiligen oder anderer creaturen, meiden und fliehen sol: Und den einigen wahren GOtt recht erkennen, ihm allein vertrauen, in aller demuth, und gedult, von ihm allein alles guts erwarten, und ihm von gantzen hertzen lieben, förchten, und ehren. Also daß ich ehe alle creaturen übergebe, dann in dem geringsten wider seinen willen thue.
[372]Was ist Abgötterey?
Anstat des einigen waren Gottes, der sich in seinem wort hat offenbaret, oder neben demselbigen etwas anderst dichten oder habe, darauff der mensch sein vertrawen setzt.
An
[44]Was ist abgötterey?
An statt des einigen wahren GOttes, der sich in seinem wort hat offenbahret, oder neben demselbigen etwas anders tichten oder haben, darauf der mensch sein vertrauen setzt.
An statt des einigen wahren GOttes, der sich in seinem wort hat offenbahret, oder neben demselbigen etwas anders tichten oder haben, darauf der mensch sein vertrauen setzt.
Was wil Gott im andern Gebot?
Dass wir Gott in keinen weg verbilden, noch auff irgend eine andere weise, denn er in seinem wort befohlen hat, verehren sollen.
Dass
Was will GOTT im andern gebott?
Daß wir GOtt in keinen weg verbilden, auch auf irgend ein andere weise, denn er in seinem wort befohlen hat, verehren sollen.
Daß wir GOtt in keinen weg verbilden, auch auf irgend ein andere weise, denn er in seinem wort befohlen hat, verehren sollen.
Gott kan und sol
Soll man denn gar kein bildniß machen?
GOtt kan und sol keineswegs abgebildet werden. Die creaturen aber, ob sie schon mögen abgebildet werden: So verbeut doch GOtt derselben bildniß zu machen und zu haben, daß man sie verehre oder ihm damit diene.
GOtt kan und sol keineswegs abgebildet werden. Die creaturen aber, ob sie schon mögen abgebildet werden: So verbeut doch GOtt derselben bildniß zu machen und zu haben, daß man sie verehre oder ihm damit diene.
Mögen aber nicht die bilder als der Leyen bücher, in den Kirchen geduldet werden?
[374]Nein:Denn wir nit sollen weiser sein denn Gott, welcher seine Christenheit nit durch stumme götzen, sonder durch die lebendige predig seines worts wil underwiesen haben.
[374]Nein:
Mögen aber nicht die bilder als der layen bücher, in der kirchen geduldet werden?
Nein: Dann wir nicht sollen weiser seyn denn GOtt, welcher seine christenheit nicht durch stumme götzen, sondern durch die le[45]bendige predigt seines worts wil unterwiesen haben.
Nein: Dann wir nicht sollen weiser seyn denn GOtt, welcher seine christenheit nicht durch stumme götzen, sondern durch die le[45]bendige predigt seines worts wil unterwiesen haben.
Was wil das dritt Gebot?
Das wir nicht allein mit fluchen, oder mit falschemayd: sonder auch mit unnötigem schweren den Namen Gottes nicht lestern oder missbrauchen, noch uns mit unserm stilschweigen und zusehen solcher schrecklichen sünden theilhafftig machen, Und in summa, dass wir den heiligen Namen Gottes anderst nicht, denn mit forcht und ehrerbietung gebrauchen, auff dass er von uns recht bekent, angeruffen, und in all unsern worten und wercken gepriesen werde.
Das wir nicht allein mit fluchen, oder mit falschem
Was will das dritte gebott?
Daß wir nicht allein mit fluchen, oder mit falschem eyd, sondern auch mit unnöthigem schweren den nahmen GOttes nicht lästern oder mißbrauchen, noch uns mit unserm stillschweigen und zusehen solcher schrecklichen sünden theilhafftig machen; Und in summa, daß wir den heiligen namen GOttes anders nicht, denn mit forcht und ehrerbietung gebrauchen, auf daß er von uns recht bekennt, angeruffen, und in allen unsern worten und wercken gepriesen wird.
Daß wir nicht allein mit fluchen, oder mit falschem eyd, sondern auch mit unnöthigem schweren den nahmen GOttes nicht lästern oder mißbrauchen, noch uns mit unserm stillschweigen und zusehen solcher schrecklichen sünden theilhafftig machen; Und in summa, daß wir den heiligen namen GOttes anders nicht, denn mit forcht und ehrerbietung gebrauchen, auf daß er von uns recht bekennt, angeruffen, und in allen unsern worten und wercken gepriesen wird.
Ist denn mit schweren und fluchen Gottes Namen lestern, so ein schwere sünd, dass Gott auch uber die zürnet, die, soviel an inen ist, dieselbe nicht helffen wehren und verbieten?
Ja freylich,Denn keine sünde grösser ist, noch Gott hefftiger erzürnet, denn lesterung seines Namens, [376]Darumb er sie auch mit dem todt zustraffen befohlen hat.
Ja freylich,
Ist denn mit fluchen und schweren GOttes nahmen lästern, so eine schwere sünd, daß GOtt auch über die zörnet, die so viel an ihnen ist, dieselbe nicht helfen wehren und verbieten?
Ja freylich: Dann keine sünde grösser ist, noch GOtt heftiger erzörnet, dann lästerung seines nahmens. Darum er sie auch mit dem tod zu strafen befohlen hat.
Ja freylich: Dann keine sünde grösser ist, noch GOtt heftiger erzörnet, dann lästerung seines nahmens. Darum er sie auch mit dem tod zu strafen befohlen hat.
Mag man aber auch Gottselig bey dem Namen Gottes einen Ayd schweren?
Ja, Wenn es die Oberkeit voniren underthanen, oder sonst die noth erfordert, trewe und warheit zu Gottes ehr und des nechsten heil dardurch zuerhalten und zu fürdern. Denn solches aydschweren ist in Gottes wort gegründet, und derhalben von den Heiligen im alten und newen Testament recht gebrauchet worden.
Ja, Wenn es die Oberkeit von
[46]Mag man aber auch gottselig bey dem nahmen GOttes einen eyd schwehren?
Ja. Wenn es die oberkeit von ihren unterthanen, oder sonst die noth erfodert, treue und warheit zu GOttes ehr, und des nechsten heyl dadurch zu erhalten und zu fördern. Denn solches eyd schweren ist in GOttes wort gegründet, und derhalben von den heiligen im alten und neuen testament recht gebrauchet worden.
Ja. Wenn es die oberkeit von ihren unterthanen, oder sonst die noth erfodert, treue und warheit zu GOttes ehr, und des nechsten heyl dadurch zu erhalten und zu fördern. Denn solches eyd schweren ist in GOttes wort gegründet, und derhalben von den heiligen im alten und neuen testament recht gebrauchet worden.
Mag man auch bey den Heiligen oder andern Creaturen ayd schweren?
Nein: Denn einrechtmessiger ayd ist ein anruffung Gottes, dass er als der einig hertzkündiger, der warheit zeugnuss wölle geben, und mich straffen, so ich falsch schwere, welche ehre denn keiner creaturen gebüret.
Nein: Denn ein
Mag man auch bey den heiligen oder andern creaturen eyd schweren?
Nein: Denn ein rechtmäßiger eyd ist ein anruffung GOttes, daß er, als der einige hertzkündiger, der warheit zeugniß wolle geben, und mich strafen, so ich falsch schwere welche ehre denn keiner creaturen gebührt.
Nein: Denn ein rechtmäßiger eyd ist ein anruffung GOttes, daß er, als der einige hertzkündiger, der warheit zeugniß wolle geben, und mich strafen, so ich falsch schwere welche ehre denn keiner creaturen gebührt.
Gott
Was wil GOTT im vierdten gebott?
GOtt will erstlich, daß das predigamt und schulen erhalten werde, und ich, sonderlich am feyertage, zu der gemeine GOttes fleissig komme, das wort GOttes zu lernen, die heiligen sacrament zu gebrauchen, den HErren öffentlich anzurufen, und [47]das christlich allmosen zu geben. Zum andern, daß ich alle tage meines lebens von meinen bösen wercken feyre, den HErren durch seinen Geist in mir wircken lasse, und also den ewigen sabbath in diesem leben anfange.
GOtt will erstlich, daß das predigamt und schulen erhalten werde, und ich, sonderlich am feyertage, zu der gemeine GOttes fleissig komme, das wort GOttes zu lernen, die heiligen sacrament zu gebrauchen, den HErren öffentlich anzurufen, und [47]das christlich allmosen zu geben. Zum andern, daß ich alle tage meines lebens von meinen bösen wercken feyre, den HErren durch seinen Geist in mir wircken lasse, und also den ewigen sabbath in diesem leben anfange.
Dass
Was will GOtt im fünften Gebott?
Daß ich meinem vater und mutter, und allen die mir fürgesetzt seyn, alle ehr, liebe und treue beweisen, und mich aller guter lehr und straf mit gebührlichem gehorsam unterwerffen, und auch mit ihren gebrechen gedult haben sol, dieweil uns GOtt durch ihre hand regieren wil.
Daß ich meinem vater und mutter, und allen die mir fürgesetzt seyn, alle ehr, liebe und treue beweisen, und mich aller guter lehr und straf mit gebührlichem gehorsam unterwerffen, und auch mit ihren gebrechen gedult haben sol, dieweil uns GOtt durch ihre hand regieren wil.
Was wil Gott in dem sechsten gebot?
Dass ich meinen nechsten weder mit gedancken, noch mit worten oder geberden, viel weniger mit der that, durch mich selbst oder andere schmehen, hassen, beleidigen, oder tödten: sonder alle rachgirigkeit ablegen, auch mich selbst nit beschedigen, oder mutwillig in gefahr begeben sol. Darumb auch die Oberkeit, dem todschlag zu weren, das Schwert tregt.
Dass
Was will GOtt im sechsten Gebott?
Daß ich meinem nächsten weder mit gedancken, noch mit worten oder geberden, viel weniger mit der that, durch mich selbst oder andere, schmähen, hassen, beleidigen oder tödten, sondern alle rachgierigkeit able[48]gen, auch mich selbst nicht beschädigen, oder muthwillig in gefahr begeben sol. Darum auch die obrigkeit, dem todschlag zu wehren, das schwerdt trägt.
Daß ich meinem nächsten weder mit gedancken, noch mit worten oder geberden, viel weniger mit der that, durch mich selbst oder andere, schmähen, hassen, beleidigen oder tödten, sondern alle rachgierigkeit able[48]gen, auch mich selbst nicht beschädigen, oder muthwillig in gefahr begeben sol. Darum auch die obrigkeit, dem todschlag zu wehren, das schwerdt trägt.
Redet doch diss gebot allein von tödten?
Es wil uns aber Gott durch verbietung desTodt[380]schlags lehren, dass er die wurtzel des todtschlags, als neid, hass, zorn, Rachgirigkeit, hasset, und das solches alles für im ein heimlicher todtschlag seye.
Es wil uns aber Gott durch verbietung des
Redet doch diß gebott allein vom tödten?
Es wil uns aber GOtt durch verbietung des todschlags, lehren, daß er die wurtzel des todschlags, als neid, haß, zorn, rachgierigkeit hasset, und daß solches alles für ihm ein heimlicher todschlag seye,
Es wil uns aber GOtt durch verbietung des todschlags, lehren, daß er die wurtzel des todschlags, als neid, haß, zorn, rachgierigkeit hasset, und daß solches alles für ihm ein heimlicher todschlag seye,
Nein. Denn
Ist aber damit genug, daß wir unsern nechsten, wie gemeldt, nicht tödten?
Nein: Denn indem GOtt neid, haß und zorn verdammt, wil er von uns haben, daß wir unsern nechsten lieben als uns selbst, gegen ihm gedult, friede, sanftmuth, barmhertzigkeit, und freundlichkeit erzeigen, seinen schaden, so viel uns möglich, abwenden, und auch unsern feinden guts thun. [49]
Nein: Denn indem GOtt neid, haß und zorn verdammt, wil er von uns haben, daß wir unsern nechsten lieben als uns selbst, gegen ihm gedult, friede, sanftmuth, barmhertzigkeit, und freundlichkeit erzeigen, seinen schaden, so viel uns möglich, abwenden, und auch unsern feinden guts thun. [49]
Dass
Was will das siebende gebott?
Daß alle unkeuschheit von GOtt vermaledeyet sey, und daß wir darum ihr von hertzen feind seyn, und keusch und züchtig leben sollen, es sey im heiligen ehestand, oder ausserhalb desselben.
Daß alle unkeuschheit von GOtt vermaledeyet sey, und daß wir darum ihr von hertzen feind seyn, und keusch und züchtig leben sollen, es sey im heiligen ehestand, oder ausserhalb desselben.
Verbeut Gott in diesem gebot nichts mehr denn Ehebruch und dergleichen schanden?
Dieweil beyde unser leib und seel tempel des heiligenGeists sein, so wil er, dass wir sie beyde sauber und heilig bewaren. Verbeut derhalben alle unkeusche thaten, geberden, wort, gedancken, lust, und was den menschen darzu reitzen mag.
Dieweil beyde unser leib und seel tempel des heiligen
Verbeut GOtt in diesem gebott nichts mehr den ehebruch und dergleichen schanden?
Dieweil beyde unser leib und seel tempel des heiligen Geistes seyn, so wil er, daß wir sie beyde sauber und heilig bewahren. Verbeut derhalben alle unkeusche thaten, geberden, worte, gedanken, lust, und was den menschen darzu reitzen mag.
Dieweil beyde unser leib und seel tempel des heiligen Geistes seyn, so wil er, daß wir sie beyde sauber und heilig bewahren. Verbeut derhalben alle unkeusche thaten, geberden, worte, gedanken, lust, und was den menschen darzu reitzen mag.
[382]Was verbeut Gott im achten Gebot?
Er verbeut nicht allein den diebstal und rauberey, welche die Oberkeitstrafft: sonder Gott nennet auch diebstal alle böse stück und anschlege, damit wir unsers nechsten gut gedencken an uns zu bringen, es sey mit gewalt oder schein des rechtens: als unrechtem gewicht, Elln, mass, wahre, müntz, wucher, oder durch einiges mittel, das von Gott verbotten ist: Darzu auch allen geitz, und unnütze verschwendung seiner gaben.
Er verbeut nicht allein den diebstal und rauberey, welche die Oberkeit
Was verbeut GOtt im achten gebott?
Er verbeut nicht allein den diebstal, und rauberey, welche die oberkeit straft: Sondern GOtt nennet auch diebstal alle böse stück und anschläge, damit wir unsers nechsten gut gedencken an uns zu bringen, es sey mit gewalt, oder schein des rechtens, als unrechtem gewicht, elen, maaß, waar, müntz, [50]wucher, oder durch einiges mittel, das von GOtt verbotten ist: Darzu auch allen geitz, und unnütze verschwendung seiner gaben.
Er verbeut nicht allein den diebstal, und rauberey, welche die oberkeit straft: Sondern GOtt nennet auch diebstal alle böse stück und anschläge, damit wir unsers nechsten gut gedencken an uns zu bringen, es sey mit gewalt, oder schein des rechtens, als unrechtem gewicht, elen, maaß, waar, müntz, [50]wucher, oder durch einiges mittel, das von GOtt verbotten ist: Darzu auch allen geitz, und unnütze verschwendung seiner gaben.
Was gebeut dir aber Gott in diesem Gebot?
Dass ich meines nechsten nutz, wo ich kan und mag, fürdere, gegen im also handle, wie ich wolte dass man mit mir handlete, und trewlich arbeite, auff dass ich dem dürfftigen in seiner noth helffen mög.
Dass
Was gebeut dir aber GOtt in diesem gebott?
Daß ich meines nechsten nutz, wo ich kan und mag, fördere, gegen ihm also handele, wie ich wolte, daß man mit mir handelte und treulich arbeite, auf daß ich dem dürftigen in seiner noth helfen möge.
Daß ich meines nechsten nutz, wo ich kan und mag, fördere, gegen ihm also handele, wie ich wolte, daß man mit mir handelte und treulich arbeite, auf daß ich dem dürftigen in seiner noth helfen möge.
Was wil das neund gebot?
Das ich wider niemand falsche zeugnuss gebe, niemand seine wort verkere, kein affterreder und lesterer seie, Niemand unverhört, und leichtlich verdammen helffe: sonder allerley liegen und triegen, als eigene werck des Teufels, bey schwerem Gottes zorn vermeide, In gerichts und allen andern handlungen die warheit liebe, auffrichtig sage und [384]bekenne, auch meines nechsten ehre und glimpff nach meinem vermögen rette und fürdere.
Das
Was wil das neunte gebott?
Daß ich wider niemand falsche zeugniß gebe, niemand seine worte verkehre, kein afterreder und lästerer sey, niemand unverhört, und leichtlich verdammen helfe, sondern allerley lügen und trügen, als eigene wercke des teufels, bey schwerem GOttes zorn vermeide, in gerichts- und allen andern handlungen die warheit liebe, aufrichtig sage und bekenne, auch meines nechsten ehre und glimpf nach meinem vermögen rette und fördere. [51]
Daß ich wider niemand falsche zeugniß gebe, niemand seine worte verkehre, kein afterreder und lästerer sey, niemand unverhört, und leichtlich verdammen helfe, sondern allerley lügen und trügen, als eigene wercke des teufels, bey schwerem GOttes zorn vermeide, in gerichts- und allen andern handlungen die warheit liebe, aufrichtig sage und bekenne, auch meines nechsten ehre und glimpf nach meinem vermögen rette und fördere. [51]
Was wil das zehend Gebot?
Dass auch die geringste lust oder gedancken wider irgend ein gebot Gottes, in unser hertz nimmermehr komen: sonder wir für und für von gantzem hertzen aller sünde feind sein, und lust zu aller gerechtigkeit haben sollen.
Dass
Was wil das zehende gebott?
Daß auch die geringste lust oder gedancken wider irgend ein gebott GOttes in unser hertz nimmermehr kommen, sondern wir für und für von gantzem hertzen aller sünden feind seyn, und lust zu aller gerechtigkeit haben sollen.
Daß auch die geringste lust oder gedancken wider irgend ein gebott GOttes in unser hertz nimmermehr kommen, sondern wir für und für von gantzem hertzen aller sünden feind seyn, und lust zu aller gerechtigkeit haben sollen.
Können aber die zu Gott bekeret sind, solche gebot volkömlich halten?
Nein: sondern es haben auch die allerheiligsten, so lang sie in diesem lebensind, nur einen geringen anfang dieses gehorsams: doch also, dass sie mit ernstlichem fürsatz nicht allein nach etlichen, sonder nach allen gebotten Gottes anfangen zuleben.
Nein: sondern es haben auch die allerheiligsten, so lang sie in diesem leben
Können aber die zu GOtt bekehret sind, solche gebott vollkömmlich halten?
Nein: Sondern es haben auch die allerheiligsten, so lang sie in diesem leben seynd, nur einen geringen anfang dieses gehorsams: Doch also, daß sie mit ernstlichem fürsatz, nicht allein nach etlichen, sondern nach allen gebotten GOttes anfangen zu leben.
Nein: Sondern es haben auch die allerheiligsten, so lang sie in diesem leben seynd, nur einen geringen anfang dieses gehorsams: Doch also, daß sie mit ernstlichem fürsatz, nicht allein nach etlichen, sondern nach allen gebotten GOttes anfangen zu leben.
Erstlich
Warum läßt uns denn GOtt also scharf die zehen gebott predigen, weil sie in diesem leben niemand halten kan?
Erstlich, auf daß wir unser gantzes lebenlang unsere sündliche art je länger je mehr erkennen. und so viel desto begieriger vergebung der sünden und gerechtigkeit in Christo suchen, Darnach, daß wir ohne unterlaß uns befleissen, und GOtt bitten um die gnad des heiligen Geistes, daß wir je länger je mehr [52]zu dem ebenbild GOttes erneuert werden, bis wir das ziel der vollkommenheit nach diesem leben erreichen.
Erstlich, auf daß wir unser gantzes lebenlang unsere sündliche art je länger je mehr erkennen. und so viel desto begieriger vergebung der sünden und gerechtigkeit in Christo suchen, Darnach, daß wir ohne unterlaß uns befleissen, und GOtt bitten um die gnad des heiligen Geistes, daß wir je länger je mehr [52]zu dem ebenbild GOttes erneuert werden, bis wir das ziel der vollkommenheit nach diesem leben erreichen.
Darumb dass
Warum ist den christen das gebet nöthig?
Darum, daß es das fürnehmste stück der danckbarkeit ist, welche GOtt von uns erfordert, und daß GOtt seine gnade und heiligen Geist allein denen wil geben, die ihn mit hertzlichem seuftzen ohne unterlaß darum bitten, und ihm dafür dancken.
Darum, daß es das fürnehmste stück der danckbarkeit ist, welche GOtt von uns erfordert, und daß GOtt seine gnade und heiligen Geist allein denen wil geben, die ihn mit hertzlichem seuftzen ohne unterlaß darum bitten, und ihm dafür dancken.
Was gehöret zu einem solchen gebet das Gott gefalle, und vom im erhöret werde?
Erstlich dass wir allein den einigen waren Gott, der sich uns in seinem wort hat offenbaret, umb alles dass er uns zu bitten befohlen hat, von hertzen anruffen. Zum andern dass wir unsere noht und elend recht gründlich erkennen, uns für dem angesicht seiner Maiestet zu demütigen. Zum dritten, dass wir diesen festen grund haben, dass er unser gebet, unangesehen dass wirs unwirdig seind, doch umb des HERRN Christi willen gewisslich wölle erhören, wie er uns in seinem wort verheissen hat.
Was gehört zu einem solchen gebet das GOtt gefalle und von ihm erhöret werde?
Daß wir allein den einigen wahren GOtt, der sich uns in seinem wort hat offenbaret, um alles das er uns zu bitten befohlen hat, von hertzen anrufen, unsere noth und elend recht gründlich erkennen, uns für dem angesicht seiner majestät zu demüthigen, und diesen vesten grund haben, daß er unser gebet, unangesehen daß wirs unwürdig seynd, doch um des HErrn Christi willen, gewiß[53]lich wolle erhören, wie er uns in seinem wort verheissen hat.
Daß wir allein den einigen wahren GOtt, der sich uns in seinem wort hat offenbaret, um alles das er uns zu bitten befohlen hat, von hertzen anrufen, unsere noth und elend recht gründlich erkennen, uns für dem angesicht seiner majestät zu demüthigen, und diesen vesten grund haben, daß er unser gebet, unangesehen daß wirs unwürdig seynd, doch um des HErrn Christi willen, gewiß[53]lich wolle erhören, wie er uns in seinem wort verheissen hat.
[388]Was hat uns Gott befohlen von im zu bitten?
Allegeistlichen und leiblichen notdurfft, welche der HERR Christus begriffen hat in dem Gebet, das er uns selbst gelehret.
Alle
Was hat uns GOtt befohlen von ihm zu bitten?
Alle geistliche und leibliche nothdurfft, welche der HErr Christus begriffen hat in dem gebet, das er uns selbst gelehret.
Alle geistliche und leibliche nothdurfft, welche der HErr Christus begriffen hat in dem gebet, das er uns selbst gelehret.
Wie lautet dasselbe?
Unser Vater der du bist in himmeln. Geheiliget werde deinName. Dein Reich komme. Dein wil geschehe, auff erden wie im himmel. Unser teglich brod gib uns heut. Und vergib uns unser schult, als auch wir vergeben unsern schuldigern. Und füre uns nicht in versuchung, sonder erlöse uns von bösen. Denn dein ist das reich, und die krafft, und die herrligkeit in ewigkeit, Amen.
Unser Vater der du bist in himmeln. Geheiliget werde dein
Wie lautet dasselbige?
Unser Vater, der du bist in den himmeln. Geheiliget werde dein nahme. Dein reich komme. Dein will geschehe auf erden wie im himmel. Unser täglich brod gib uns heut Und vergib uns unsere schuld, als wir auch vergeben unsern schuldigern. Und führe uns nicht in versuchung, sondern erlöse uns vom bösen. Dann dein ist das reich, und die krafft, und die herrlichkeit in ewigkeit, Amen.
Unser Vater, der du bist in den himmeln. Geheiliget werde dein nahme. Dein reich komme. Dein will geschehe auf erden wie im himmel. Unser täglich brod gib uns heut Und vergib uns unsere schuld, als wir auch vergeben unsern schuldigern. Und führe uns nicht in versuchung, sondern erlöse uns vom bösen. Dann dein ist das reich, und die krafft, und die herrlichkeit in ewigkeit, Amen.
[54]Warum hat uns Christus befohlen GOtt also anzureden: Unser Vater?
Daß er gleich im anfang unsers gebets in uns erwecke die kindliche furcht und zuversicht gegen GOtt, welche der grund unsers gebets sol seyn: Nemlich, daß GOtt unser Vater durch Christum worden sey, und wolle uns vielweniger versagen, warum wir ihn im glauben bitten, denn unsere väter uns irrdische dinge abschlagen.
Daß er gleich im anfang unsers gebets in uns erwecke die kindliche furcht und zuversicht gegen GOtt, welche der grund unsers gebets sol seyn: Nemlich, daß GOtt unser Vater durch Christum worden sey, und wolle uns vielweniger versagen, warum wir ihn im glauben bitten, denn unsere väter uns irrdische dinge abschlagen.
[390]
Warum wird hinzu gethan: Der du bist in den himmeln?
Auf daß wir von der himmlischen majestät GOttes nichts irrdisches gedencken, und von seiner allmächtigkeit alle nothdurfft leibes und der seelen gewarten.
Auf daß wir von der himmlischen majestät GOttes nichts irrdisches gedencken, und von seiner allmächtigkeit alle nothdurfft leibes und der seelen gewarten.
Was ist die erste Bitt?
Geheiliget werde deinname, das ist, gib uns erstlich dass wir dich recht erkennen, und dich in allen deinen wercken, in welchen leuchtet deine allmechtigkeit, weissheit, güte, gerechtigkeit, barmhertzigkeit und warheit, heiligen, rhümen und preisen. Darnach auch dass wir unser gantzes leben, gedancken, wort und werck dahin richten, dass dein Name umb unsert willen nit gelestert, sonder geehret und gepriesen werde.
Geheiliget werde dein
Was ist die erste bitt?
Geheiliget werde dein nahme, das ist, gib uns erstlich, daß wir dich recht erkennen, und dich in allen deinen wercken, in welchen leuchtet deine allmächtigkeit, güte, gerechtigkeit, barmhertzigkeit und warheit, heiligen, rühmen und preisen. Darnach auch, daß wir unser gantzes leben, gedancken, wort und werck dahin richten, daß dein nah[55]me um unsert willen nicht gelästert, sondern geehret und gepriesen werde.
Geheiliget werde dein nahme, das ist, gib uns erstlich, daß wir dich recht erkennen, und dich in allen deinen wercken, in welchen leuchtet deine allmächtigkeit, güte, gerechtigkeit, barmhertzigkeit und warheit, heiligen, rühmen und preisen. Darnach auch, daß wir unser gantzes leben, gedancken, wort und werck dahin richten, daß dein nah[55]me um unsert willen nicht gelästert, sondern geehret und gepriesen werde.
Was ist die ander Bitt?
Zukom dein Reich, das ist, Regiere uns also durch dein wort und geist, dass wir uns dir je lenger je mehr underwerffen: erhalt und mehre deine kirchen, und zerstöre die werck des Teuffels, und allen gewalt der sich wider dich erhebt, und alle böse rahtschlege, die wider dein heiliges wort erdacht werden, biss die volkommenheit deines Reichs hertzu komme, darin du wirst alles in allen sein.
Was ist die andere bitt?
Zukomme dein reich, das ist, regiere uns also durch dein wort und Geist, daß wir uns dir je länger je mehr unterwerffen: erhalte und mehre deine kirche, und zerstöre die wercke des teufels, und allen gewalt, der sich wider dich erhebt, und alle böse rathschläge, die wider dein heiliges wort erdacht werden, bis die vollkommenheit deines reichs herzu komme, darin du wirst alles in allem seyn.
Zukomme dein reich, das ist, regiere uns also durch dein wort und Geist, daß wir uns dir je länger je mehr unterwerffen: erhalte und mehre deine kirche, und zerstöre die wercke des teufels, und allen gewalt, der sich wider dich erhebt, und alle böse rathschläge, die wider dein heiliges wort erdacht werden, bis die vollkommenheit deines reichs herzu komme, darin du wirst alles in allem seyn.
Was ist die dritte Bitt?
DeinWil geschehe auff erden wie im himmel, das [392]ist, verleihe dass wir und alle menschen unserm eigenen willen absagen, und deinem allein guten willen one alles widersprechen gehorchen, dass also jederman sein ampt und beruff so willig und trewlich aussrichte, wie die Engel im himmel.
Dein
Was ist die dritte bitt?
Dein will geschehe auf erden wie im himmel, das ist, verleyhe, daß wir und alle menschen unserm eignen willen absagen, und deinem allein guten willen ohne alles widersprechen gehorchen, daß also jederman [56]sein amt und beruf so willig und treulich ausrichte, wie die engel im himmel.
Dein will geschehe auf erden wie im himmel, das ist, verleyhe, daß wir und alle menschen unserm eignen willen absagen, und deinem allein guten willen ohne alles widersprechen gehorchen, daß also jederman [56]sein amt und beruf so willig und treulich ausrichte, wie die engel im himmel.
Was ist die vierde Bitt?
Gib uns heut unserteglich brod, das ist, wollest uns mit aller leiblichen notdurfft versorgen, auff dass wir dardurch erkennen, dass du der einig ursprung alles guten bist, und dass one deinen segen, weder unsere sorgen und arbeit, noch deine gaben uns gedeien, und wir derhalben unser vertrawen von allen Creaturen abziehen, und allien auff dich setzen.
Gib uns heut unser
Was ist die vierte bitt?
Gib uns heut unser täglich brod, das ist, wollest uns mit aller leiblicher nothdurfft versorgen, auf daß wir dardurch erkennen, daß du der einige Ursprung alles guten bist, und daß ohne deinen segen, weder unsere sorgen und arbeit, noch deine gaben uns gedeyen, und wir derhalben unser vertrauen von allen creaturen abziehen, und allein auf dich setzen.
Gib uns heut unser täglich brod, das ist, wollest uns mit aller leiblicher nothdurfft versorgen, auf daß wir dardurch erkennen, daß du der einige Ursprung alles guten bist, und daß ohne deinen segen, weder unsere sorgen und arbeit, noch deine gaben uns gedeyen, und wir derhalben unser vertrauen von allen creaturen abziehen, und allein auf dich setzen.
Was ist die fünffte Bitt?
Vergib uns unsere schuld, alsauch wir vergeben unsern schuldigern, das ist, wollest uns armen sündern alle unsere missethat, aach das böse, so uns noch immerdar anhenget umb des bluts Christi willen nit zurechnen, wie auch wir diss zeugnuss deiner gnad in uns befinden, dass unser gantzer fürsatz ist, unserm nechsten von hertzen zuverzeihen.
Vergib uns unsere schuld, als
Was ist die fünfte bitt?
Vergib uns unsere schuld, als wir auch vergeben unsern schuldigern, das ist, wollest uns armen sündern alle unsere missethat, auch das böse, so uns noch immerdar anhänget, um des bluts Christi willen nicht zurechnen, wie auch wir diß zeugniß deiner gnad in uns befinden, daß unser gantzer fürsatz ist, unserm nechsten von hertzen zu verzeihen.
Vergib uns unsere schuld, als wir auch vergeben unsern schuldigern, das ist, wollest uns armen sündern alle unsere missethat, auch das böse, so uns noch immerdar anhänget, um des bluts Christi willen nicht zurechnen, wie auch wir diß zeugniß deiner gnad in uns befinden, daß unser gantzer fürsatz ist, unserm nechsten von hertzen zu verzeihen.
Was ist die sechste Bitt?
Undfür uns nit in versuchung, sonder erlöse uns [394]vom bösen, das ist, dieweil wir auss uns selbst so schwach sein, dass wir nit einen augenblick bestehen können, und darzu unsere abgesagte feind, der Teufel, die welt, und unser eigen fleisch, nit auffhören uns anzufechten: so wollest uns erhalten und stercken durch die krafft deines heiligen Geistes, auff das wir inen mögen festen widerstand thun, und in diesem geistlichen streit nit unden ligen, biss dass wir entlich den sieg volkomlich behalten.
Und
Was ist die sechste bitt?
Und führe uns nicht in versuchung, [57]sondern erlöse uns vom bösen, das ist, dieweil wir aus uns selbst so schwach seyn, daß wir nicht einen augenblick bestehen können, und darzu unsere abgesagte feinde, der teufel, die welt, und unser eigen fleisch, nicht aufhören uns anzufechten: So wollest du uns erhalten und stärcken durch die kraft deines heiligen Geistes, auf daß wir ihnen mögen vesten widerstand thun, nur in diesem geistlichen streit nicht unten liegen, bis daß wir endlich den sieg vollkömmlich behalten.
Und führe uns nicht in versuchung, [57]sondern erlöse uns vom bösen, das ist, dieweil wir aus uns selbst so schwach seyn, daß wir nicht einen augenblick bestehen können, und darzu unsere abgesagte feinde, der teufel, die welt, und unser eigen fleisch, nicht aufhören uns anzufechten: So wollest du uns erhalten und stärcken durch die kraft deines heiligen Geistes, auf daß wir ihnen mögen vesten widerstand thun, nur in diesem geistlichen streit nicht unten liegen, bis daß wir endlich den sieg vollkömmlich behalten.
Wie beschleust du diss Gebet?
Denn dein ist das Reich, diekrafft, und die herrligkeit in ewigkeit, das ist, Solchs alles bitten wir darumb von dir, dass du als unser König, und aller ding mechtig, uns alles guts geben wilst, und kanst, und dass dadurch nicht wir, sonder dein heiliger Name ewig sol gepriesen werden.
Denn dein ist das Reich, die
Wie beschleußt du diß gebet?
Denn dein ist das reich, die kraft, und die herrlichkeit, in ewigkeit, das ist, solches alles bitten wir darum von dir, daß du als unser könig, und aller ding mächtig, uns alles guts geben wilst und kanst, und daß dadurch nicht wir, sondern dein heiliger nahme ewig sol gepriesen werden.
Denn dein ist das reich, die kraft, und die herrlichkeit, in ewigkeit, das ist, solches alles bitten wir darum von dir, daß du als unser könig, und aller ding mächtig, uns alles guts geben wilst und kanst, und daß dadurch nicht wir, sondern dein heiliger nahme ewig sol gepriesen werden.
Was bedeut das wörtlein, Amen?
Amenheist, das sol war und gewiss sein. Denn mein gebet viel gewisser von Gott erhöret ist, denn ich in meinem hertzen füle, dass ich solches von ihm begere.
Amen
Was heißt das wörtlein, Amen?
Amen heißt, das sol wahr und gewiß seyn. Denn mein gebet viel gewisser von Gott erhöret ist, denn ich in meinem hertzen fühle, daß ich solches von ihm begehre.
Amen heißt, das sol wahr und gewiß seyn. Denn mein gebet viel gewisser von Gott erhöret ist, denn ich in meinem hertzen fühle, daß ich solches von ihm begehre.
Catechismus
Text of the Heidelberg Catechism in its original German, as printed in Henricus Egbertus Vinke (ed.), Libri symbolici Ecclesiae Reformatae Nederlandicae (Utrecht, 1846), pp. 302–394. Vinke reproduced not the first printing but the second edition of 1563, from a copy in the Utrecht University Library, an edition that, as he notes in his preface, neither Köcher nor Niemeyer had seen.
The three German editions of 1563 differ chiefly in Question 80. The first printing lacks it; the second, given here, adds it in a short form, at the Elector's command. It condemns the Mass as “ein abgöttische verleugnung dess einigen opffers und leidens Jesu Christi”. It does not yet have the clauses about Christ's body in heaven and his presence under the bread and wine, or the closing words “ein vermaledeite Abgötterey”, which first appeared in the third edition.
The text was transcribed directly from page images of Vinke's print, with doubtful places checked against a second, independently digitized copy. Vinke prints in roman type and modernizes the typography (“dass”, “auss” for ß; u and v in their modern use). His text is reproduced exactly as he prints it, including apparent slips, which have not been silently corrected. The Scripture proof-texts are given in his citation style, with their letters as printed. The print does not number its questions, so the numbers 1–129 have been supplied. Bracketed page numbers reproduce Vinke's pagination and link to facsimiles of each page. Vinke's footnotes recording variant readings from Niemeyer and other editions, the Elector's preface, and the appended index of Scripture texts have not been transcribed.
- Libri_symbolici_ecclesiae_reformatae_Ned.pdf (PDF, 21 MB)
- Libri_symbolici_ecclesiae_reformatae_Net.pdf (PDF, 21.5 MB)
Der Heidelbergische Catechismus
Der Heidelbergische Catechismus samt den Kirchen-Formularien, einigen Gebetern und der uralten Glaubens-Bekenntnissen. Cleve, gedruckt und verlegt bey der Wittwe Sitzmann, Königl. Preuß. Hofbuchdruckerin, 1774. The transcription follows the copy in the Universitätsbibliothek Heidelberg, Q 393-6-5 RES (heidelberger_catechismus1774; Public Domain Mark). The catechism occupies pp. 3–57; it is followed by the church forms, prayers and the ancient creeds, which are not given here.
The edition. The book is the church book of the Reformed congregations of the duchy of Cleves on the Lower Rhine, then part of the Kingdom of Prussia, printed by the royal court printer at Cleve. Its text is the received German text of the catechism in eighteenth-century spelling (“Daß ich mit leib und seel beyde im leben und im sterben nicht mein, sondern meines getreuen Heylands JEsu Christi eigen bin”), with the full answer to Q 80 (“… ein verleugnung des einigen opfers und leydens JEsu Christi, und ein vermaledeyte abgötterey”). The questions are numbered 1–129; the catechism is divided into its three parts and the usual sections (“Von GOtt dem Vater”, “Von GOtt dem Sohn”, “Von GOtt dem heiligen Geist”, “Von den heiligen Sacramenten”, “Vom heiligen Tauf”, “Von dem heiligen Abendmahl JEsu Christi”, “Vom Gebet”) but has no Sunday divisions.
Proof-texts. The Scripture references are numbered 1), 2) … in the text and printed after each answer with chapter and verse (Q 1: “1 Cor. 6, 19. 20. 1 Thess. 5, 10.”, “Rom. 14, 8.”, “1 Cor. 3, 16. 23.” …). They continue the apparatus of the older Palatine editions, which gained verse numbers in the Heidelberg reprint of 1576, often with additional references. The numbering restarts with each question. The references are given in the form of the print, with its abbreviations and evident errors (e.g. Q 93 “Matt. 28, 37.” for 22, 37, Q 100 “Luc. 5, 1.” for Lev. 5, 1, Q 123 “Rom. 26, 20.”); the canon-law reference to Q 80 (“In Cano. Miss. Item De consec. Distinct. 2”) stands among them. Where the print repeats a number or omits one in the reference line, the numbers are given in sequence; where a number is missing in the text but present in the reference line (Q 108 note 2, Q 124 note 1), this is left as printed.
Transcription conventions. Spelling, capitalization and punctuation follow the print, including its small initial letters for most nouns (“leib und seel”, “gerechtigkeit”) and the forms “GOtt”, “JEsus”, “HErr”. The words of the Creed, the Ten Commandments, the institution of the sacraments and the Lord’s Prayer, printed in a larger type, are given in ordinary type; the headings of the commandments in Q 92 are given in italics. Hyphens at line ends are removed; a page break inside a word is marked at the break. Running heads, catchwords and signatures are omitted. Printer’s errors and slips are kept, e.g. “Daß ich meinen höchsten anfechtungen versichert sey” (without “in”, Q 44), “söhnopfer” (Q 37), “dich dich” (Q 52), “auch welchen ich also vertraue” (Q 26), the lack of “weißheit” in Q 122, and “nur in diesem geistlichen streit” (Q 127).
- heidelberger_catechismus1774__z3.pdf (PDF, 66.1 MB)